１、明白因果與輪迴。
所謂因果：即是「因緣」與「結果」。世間一切事物皆有其因果，因與果如影隨形，絲毫不爽。有人才高八斗卻懷才不遇；有人目不識丁卻扶搖直上，獨霸一方。可知因果報應通於三世。
所以要知此生之貴賤榮辱，就須明了：『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。』
佛教根據因果定律，於過去、現在、未來，三世循環，認為善惡之業成於今，苦樂之報應於後，所謂：「禍福無門，唯人自招。」皆是人自作自受，所以「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」
所謂輪迴：是指眾生隨著自己所作的善惡業因，招感各式各樣的果報，生生世世不斷在六道輪迴中轉世，可以說：因果與業力，是六道輪迴的軸心，亦是眾生生死循環的主因，所以佛說：「縱使百千劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受。」。（六道，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。）
２、依止正法修行，超脫輪迴。
人的世界，苦樂交參，人生八苦，在生理上離不開生老病死苦，在心理上則是愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦及苦苦。
修行的目的是透過正法的洗禮，將累世的業及今世身心的障礙全部排除，得到清淨。也就是在往生時，可以順利的走向佛國的道路，而無任何障礙。安頓身後去處：人生真正的意義是提昇自己的靈性，超越六道、解脫煩惱。要為自己安排身後去處，一旦大限來臨：「萬般帶不去，唯有業隨身」，所以應在這一世就掌握自己的往生處，以佛教來說，就是要具足超脫輪迴的條件。超凡入聖 斷除輪迴：佛教所謂的「十法界」，由上而下分別為：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲。前四者稱為「四聖」，後六者為「六凡」。「人」以上是不同程度的福報，「人」以下則是不同程度的災難與苦厄。所以我們明白三世因果輪迴之理，就要藉由修行正法來消除過去世中所造的惡業，使之清淨，以提昇靈性到更高更清淨的境界，如此才能了生脫死，超脫輪迴，離苦得樂。
解脫靈性 永生極樂：人生短短數十載，轉眼妻財竟成空，萬貫家財帶不走，只有獨行業隨身。生生世世的輪迴，隨著因果與業力的支配，上戲與下戲，但終究是一場「空」。
所以修行是為了要明心見性，解脫輪迴，回歸到四聖，不要永無休止的停留在六道中。修行正法可以讓「靈性」解脫，不受輪迴，永生於佛國光明世界的究竟法門，也就是可以超越三界。
佛教的意義是「諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」「諸惡莫作、眾善奉行」就是利益廣大眾生。不但自度，更要廣行善事，慈悲度人。（一般宗教大部份只依此為教義）
「自淨其意」是清淨自心，增長智慧光明，證入空性，證悟宇宙真理，煩惱解脫，超出輪迴。所以是經過努力的實修，消除累世的惡業，消除一切煩惱，把自心本來具有的佛性光明釋放出來，自己與佛一樣平等，自己就是菩薩，自己就是佛。體現了佛的圓滿平等性智。
（一般宗教認為人永遠就是人，不可能成為神，人也永遠不可能成為上帝。比起佛教的教義，就顯得不夠圓滿。）
所以佛教是世間最神聖圓滿的宗教，因此我們要信仰，要皈依。
３‧最直接的消業障八法。
* 持誦「高王觀世音真經」一千遍以上。（經力）
* 持誦「根本上師心咒」一百萬遍以上。（咒力）
* 修持「懺悔法」一百壇以上。（法力）
* 禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世。（施力）
* 持念佛、菩薩名號，直到相應。（佛力）
* 禪定得戒定慧力。（定力）
* 根本傳承上師修法加持替代轉移。（根本上師力）
* 真空化無。（空力）