一、什麼是《真佛密法》？
1.《真佛密法》是無上智慧覺察所修定的儀軌，是蓮生活佛 盧勝彥覺悟所得的法門儀軌，此法是使蓮生活佛 盧勝彥開悟，所以蓮生活佛 盧勝彥用此法傳授給眾生，正是利覺眾生，
凡眾生受此法必能趨向覺悟之道。
蓮生活佛 盧勝彥確實開悟，《真佛密法》確實使行者能開悟，「真佛」乃是智慧之學，非迷信之學，是從內心實相去體悟，而非表面上的崇拜，在這方面，初學者要明白清楚。（蓮生活佛文集第八十一冊第十七頁）
2.《真佛密法》源自於密宗，是完完全全實踐佛教修行法之一的瑜伽，由精神統一的修行，達到無我的空境，再融合宇宙意識，相應本尊，進入最高而究竟的境界。（蓮生活佛文集第九十冊第四頁）
3.我（蓮生活佛 盧勝彥）傳授「修心」的方法，這個方法就是《真佛密法》。我（蓮生活佛 盧勝彥）確確實實深入經藏，然後把密宗的一切「事法」（實修儀軌），把它「簡化」、「純化」，成了調心和攝心的大工具。（蓮生活佛文集第九十一冊第二頁）
4.我（蓮生活佛 盧勝彥）由於「一即一切，一切即一」的開悟，十方三世諸佛菩薩諸尊的法流傳承灌頂，使我（蓮生活佛）願心廣大，想成就無量眾生，於諸法融通之後，制定《真佛密法》的儀軌，建立《真佛宗》的法幢，我（蓮生活佛 盧勝彥）成了《真佛宗》的創始者。（蓮生活佛文集第九十三冊第二○九頁）
5.我（蓮生活佛 盧勝彥）的真佛密法是「精鍊簡潔」的，用「手印」、「真言」、「意觀」，三種秘密的修行，達到完整圓融的佛的境地，這三密合一的「口清淨」、「身清淨」、「意清淨」，其實是大日如來獨立且唯一的秘密法。（蓮生活佛文集第九十五冊第七十頁）
6.《真佛密法》，就是我（蓮生活佛盧勝彥）依傳統密教及新的現代理念，組合成更具有成效、更強而有力的方法。（蓮生活佛文集第九十六冊第八十三頁）
7.《真佛密法》是將佛我同一的直觀，藉身口意的修行，使凡夫直超佛地的大乘佛教。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九○頁）
8.應用三密修行，有具體的修法和各種的心要口訣，可使修持者真正有證量，走上成佛的捷徑，能引人入勝。修《真佛密法》者能開悟，能有異常能力，也具有一切智的智慧，最後得無量智，無量力，無所畏，而且能禪定解脫。（蓮生活佛文集第一三五冊第一七六頁）
9.我（蓮生活佛 盧勝彥）是取「顯教」、「密教」、「道家」的各派之長，掌握精華，定下了《真佛密法》的學佛程序，循序漸進，精簡化，實修化，現代化，我們的次第如下：
(1)四加行。
(2)上師相應。
(3)本尊法。（初灌外法）
(4)寶瓶氣。
(5)拙火。
(6)開中脈。（二灌內法）
(7)開五輪。
(8)金剛法。
(9)無上密。（三灌密法）
(10)大圓滿。（四灌密密法）（蓮生活佛文集第一○六冊第五十五頁、第一○七冊第一七二頁）
10.《真佛密法》是經過「蓮生活佛 盧勝彥」的整理，完全是根本上師心法的一種自然流露，我（蓮生活佛 盧勝彥）把一切「密宗」的大法，在自己的法眼之下，刪刪減減，去除了一些繁雜重複的，融會了諸教派的異同，新創修法，使之歸於真如，更適合現代人修行。（蓮生活佛文集第六十三冊第三頁）
11.我（蓮生活佛 盧勝彥）發覺近世以來，各宗教派，如雨後春筍，這是物質極度開發，精神呈現極度空虛後的自然反映，東密、藏密均大現光芒，但仍然祇在表面之講理而已，對真正的儀軌，無法事修。我（蓮生活佛 盧勝彥）有感於此，擷取了道顯密之精華，把一切真實見地，含英咀華，全筆之於書，這是最深入的，不偏重於理，而完全教導實修。（蓮生活佛文集第六十三冊第三頁）
12.《真佛密法》是世界上至高無上的法，是實證的法，是認識自心的法，是到達彼岸的法，是涅槃的心，是「無價之寶」。（蓮生活佛文集第一五五冊第六十一頁）
二、述說《真佛密法》的因緣。
在無量劫以前，第一尊中央大日如來，變化佛眼佛母（無邪眼如來），其雙眼化為摩訶雙蓮池的淨土，摩訶雙蓮池有十八尊蓮花童子，以大白蓮花童子為上首尊者。
蓮生活佛 盧勝彥在遊歷摩訶雙蓮池之後，始知自己是大白蓮花童子倒裝下生，乘願來度眾生。同時蓮生活佛 盧勝彥受釋迦牟尼佛灌頂授記，彌勒菩薩賜戴紅冠，
阿彌陀佛的付託，蓮華生大士教授密法，因見眾生根基不一，乃開方便法門，用道顯密分別接引眾生皈依，以應機感，普度眾生。
由於是摩訶雙蓮池在人間傳授密法度生的因緣，所以才稱《真佛密法》。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九○頁）
三、述說《真佛密法》的六大「真」。
1.度世「真」—蓮生活佛 盧勝彥對大眾曾如此的說，為度眾生，粉身碎骨都不顧，生死也置之度外，這是度世的「真」。
2.記載「真」—寫作至今已達一八二冊，開示錄五十幾冊，從初機學道到學佛，整整經歷全在書中、開示錄，這是記載「真」。
3.心要「真」—學法心得完全佈露無餘，這是心要「真」。
4.神通「真」—演化神通自在，奇蹟連連，這是具足一切神通智慧，這是神通「真」。
5.降伏「真」—降魔降龍降伏外道邪神，這是降伏「真」。
6.密法「真」—能廣傳《真佛密法》，使眾生即身成佛，有很多成佛的例子，這即是密法「真」。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九一頁）
四、為何〈真佛密法〉為究竟之法？
《真佛密法》就是究竟的法，因為真佛密法如同無價的法船，法船載著我們度生死的河流，直達解脫的彼岸。而究竟的法，就是直達彼岸的法。
我們做一個人，將來如何，上昇或下降，全在於修行來決定，這究竟的法，實在是人生最重要的事，一心向法，太重要了。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九八頁）
五、為何《真佛密法》就是真善？
《真佛密法》就是真善，因為這世間（娑婆世間），是虛幻的世界，無一真實也，是影子的世界，像夢一樣的。是電光石火的世界，指時間快速無常也。
是空中樓閣的世界，指一切皆空也。但唯有實修真佛密法，就可明白宇宙的真理，唯一實相，所以《真佛密法》就是真善。
身清淨了就是「善」。
口清淨了就是「善」。
意清淨了就是「善」。
這三善合一，就是「真善」。這真善就是「真佛」。（蓮生活佛文集第一○七冊第三十六頁）
六、為何說《真佛密法》是為密教之「精」呢？
1.《真佛密法》其實是「密教之精」，重點在一個「精」字。
其次第正是，從「四加行」到「大圓滿」。
這正是密教的次第，先「外法」，再「內法」，再「密法」，最後「密密法」。（蓮生活佛文集第一○七冊第四十二頁）
2.甚至藏密最高的「大圓滿法」、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德法」等等。
《真佛密法》的法，最是齊全。（蓮生活佛文集第一五四冊第四十五頁）
3.修持《真佛密法》不祇是「精」，其實也是「深」，思維之深也，是用「至深意識」來修持。
《真佛密法》是「精」，也是「深」，我（蓮生活佛）說更是「博」。因為隨著種種的修法儀軌而來的解說成帙，可說蔚為大觀，
單單我（蓮生活佛 盧勝彥）的著作目前已達一八二本之多，以及五十多本開示錄，這豈不是「博」。
所以，我（蓮生活佛 盧勝彥）說：
真佛密法是「精」。
真佛密法是「深」。
真佛密法是「博」。（蓮生活佛文集第一○七冊第四十二頁）
七、簡述〈真佛密法〉的重要意義。
1.「自主生死」、「明心見性」，是《真佛密法》修煉的最高宗旨。（蓮生活佛文集第一○七冊第四十三頁）
2.我（蓮生活佛 盧勝彥）相信我的《真佛密法》是自己修行禪定的最佳儀軌，我（蓮生活佛 盧勝彥）自己依此修行，終於能領悟了真理，遠較其他宗教來得更正確。然而，我未曾主張自己的《真佛密法》是獨一無二的。
3.我（蓮生活佛 盧勝彥）證明的真理同釋迦牟尼佛證明的真理一樣。我尊重：道家。顯教。密教。
4.我的教義是寬大的，完全與真理相符合的。我綜合了一切古來的教義，用現代化的修行，再加深「禪定」，我更加肯定「因果」，更重「輪迴思想」，藉著禪定達到一切解脫。（入三摩地）
5.我確信《真佛密法》的修行，可以使人們的心靈清明，可以使人們的行為正確，可以使人們合乎於現代的法理。
6.我（蓮生活佛盧勝彥）這《真佛密法》的門為每一個人們而開著，我的心願是人人能成佛，人人能得真理的道。
7.蓮生活佛 盧勝彥經歷了最嚴厲的批判之後，而能進而向全世界弘揚，如此的超越，才是最高深的教義，《真佛密法》將永遠不朽。（蓮生活佛文集第九十二冊第六十七頁）
8.從染得淨。
9.我執化空。
10.貪、瞋、痴變佛、金剛、菩薩。
11.有為變無為。
12.喜怒哀樂妒恨愛怨變怨親平等。（蓮生活佛文集第一○七冊第三十四頁）
13.密法中的真言、手印、觀想，是教導身清淨、口清淨、意清淨的正見。修習之，可協助我們達到正念及三昧地的正定，這正定可以去除污穢的心，見到真正的佛性。（蓮生活佛文集第一五六冊第十二頁）
八、蓮生活佛 盧勝彥為什麼提倡〈真佛密法〉？
因為從無始以來，我們已經無數劫的逗留在苦海及六道輪迴之中，求出無期。人間如火宅一般，能有機緣脫離束縛，往生更好的淨土，何不好好把握機緣修行—真佛密法。（蓮生活佛文集第一五六冊第十二頁）
世上所有一切有形相的物質竟然都是虛擬的，而心才是至高無上的，世上至高無上的就是「心」，這心是佛心，就是實證於法的心。原來「修心就是無價之寶」，
不要忽略了它，迷失心，那就永遠在器世間六道輪迴了，這種疏忽了心的人，轉世一千次，也只是一千次的失誤。（蓮生活佛文集第一五五冊第六十八頁）
「佛法」到底是什麼？
其實佛法就是成佛的工具。
我（蓮生活佛 盧勝彥）認為，「佛法」的實質是—「對治」。
「對治」什麼？「對治」凡夫的種種。
認真說來是「應病與藥」，八萬四千種法，等於是「八萬四千種藥」。
我（蓮生活佛 盧勝彥）為何提倡《真佛密法》？
我（蓮生活佛 盧勝彥）簡易的回答是：「我的開悟成佛，是實修真佛密法。」
真佛密法，就是「對治」。
唸清淨咒就是「對治」身口意不淨。
唸召請咒就是「對治」生佛不親。（眾生與佛菩薩不親近）
做大禮拜就是「對治」自己行者傲慢。
做四皈依就是「對治」自己的信心不堅。
做大供養就是「對治」自己的慳貪。
做四無量心就是「對治」自己親仇不平。
做披甲護身就是「對治」自己的妄念。
做觀空就是「對治」自己的不空。
做結印就是「對治」自己的放逸。
做觀想就是「對治」自己的不正念。
做持咒就是「對治」自己口業。
做入三摩地就是「對治」自己的散亂。
…。
所以，我（蓮生活佛 盧勝彥）說佛法就是一種「對治」的功夫。（蓮生活佛文集第一○七冊第三十～三十二頁）