真佛宗重要的典籍，分為【高王觀世音真經】（簡稱【高王經】）及【真實佛法息災賜福經】（簡稱為【真佛經】、【真佛寶懺】）。
其中【高王經】是真佛宗所推崇的經，為修持（真佛密法）所必須念誦的經。而【真佛經】及衍生的【真佛寶懺】，更是真佛宗的根本經懺。
為何呢？
因為真佛宗是「蓮花童子」乘願再來，也就是「得授記已，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，咸令離染，還得淨心，同生西方。」
真佛宗有【真佛經】，記述「蓮花童子」本願。
更何況蓮生活佛在一九八五年就在西雅圖真佛密苑，將【真佛經】依「七種立題」（此經是人、法、喻具足的一部經）及「五重玄義」，闡述得清清楚楚，
以此作為〈真佛宗〉根據的主要經典，使之成為最究竟的經。也是做為一個宗派的骨架，更符合中國佛教史上創立宗派的需要。
由此了解【真佛經】、【真佛寶懺】不止是真佛宗重要典籍之一，也是真佛宗的根本經典、懺法。
真佛宗尊崇的經典—高王觀世音真經
一、真佛宗為何尊崇【高王觀世音真經】？
(1)我（蓮生活佛 盧勝彥）在玉皇宮請到的第一本經典：【高王觀世音真經】。
(2)我（蓮生活佛 盧勝彥）熟背的第一本經典：【高王觀世音真經】。
(3)我（蓮生活佛 盧勝彥）得到靈的相應的第一本經典：【高王觀世音真經】。
(4)我（蓮生活佛 盧勝彥）普傳的第一本經典：【高王觀世音真經】。（蓮生活佛文集第五十九冊第七十三頁）
(5)靈異非凡。（誦此經者，感應殊勝）
(6)得觀世音菩薩印證。（蓮生活佛文集第一○八冊第十七頁）
所以我（蓮生活佛 盧勝彥）說：「真佛宗，尊崇【高王觀世音真經】」。
二、為何將【高王觀世音真經】列入真佛密法儀軌中？
我（蓮生活佛 盧勝彥）當初在台中「玉皇宮」（一九六九年），受「瑤池金母」開了天眼，第一次在台中玉皇宮取得的第一本經典就是【高王觀世音真經】，
因此，我（蓮生活佛 盧勝彥）尊崇【高王經】，我（蓮生活佛 盧勝彥）認為這是緣分。
後來一唸，發覺【高王經】是「十方佛菩薩」總名，每唸一回，法界虛空光明咸照，等同禮敬三寶，等同法界大灌頂，等同法界光明法流清淨，大大不可思議！
如此我（蓮生活佛 盧勝彥）才列入「真佛密法」中，期盼真佛行者，人人有效驗。
【高王經】，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩的洪名，禮敬三寶！（蓮生活佛文集第一五四冊第一○七頁）
三、為何【高王觀世音真經】是為真正的解脫經？
【高王觀世音真經】經文中全是佛經菩薩名諱，且有大不可思議的『七佛滅罪陀羅尼』，其中並無可批評之處，這是「無妄」，根本沒有絲毫的差誤，
這本經，就是一切佛名，滅罪真言，並無執著，我（蓮生活佛 盧勝彥）認為是真正的解脫經。
今天，我（蓮生活佛 盧勝彥）傳誦【高王經】，知道【高王經】有淵遠的歷史及其無比的價值，今我（蓮生活佛 盧勝彥）學得，這是我的責任與義務，是金科玉律，是平等、空寂，是真正的解脫經。
【高王觀世音真經】是「甚深微妙無上法，百千萬劫難遭遇。」
【高王觀世音真經】是「我今見聞得受持，願解如來真實義。」
【高王經】有其真實相：
南無摩訶般若波羅蜜，是無等等咒。這是純淨的金光，也是四下放射的，是不輪流變遷的，是不含「成住壞空」，無始無終的。
是充足瀰漫不生不滅的。一切圓滿。（蓮生活佛文集第五十九冊第七十四∼七十六頁）
四、蓮生活佛 盧勝彥為何要真佛行者，人人持誦【高王觀世音真經】？
真佛宗尊崇的【高王觀世音真經】，並非由釋迦牟尼佛傳授的，而是一本「夢授經」，是由得道高僧在夢中指點而寫出的一本經典。
此經典經過我（蓮生活佛 盧勝彥）的靈示，確確實實有靈異，且是「得道高僧」的悟道真言。因此我（蓮生活佛 盧勝彥）覺得人人若唸【高王觀世音真經】，
很快便獲得靈異，且對悟道修真有大益，未來亦能得永生大道，實在不亞大乘經典，因此我（蓮生活佛 盧勝彥）願修習真佛宗者，人人持誦【高王觀世音真經】。（蓮生活佛文集第四十四冊第一五一頁）
五、【高王觀世音真經】效驗如何？
【高王經】在唐朝盛行，正是效驗如神，是第一效驗的。
在出世方面，能滅生死苦。在入世方面，消除諸毒害。在懺悔方面，誦滿一千遍，重罪皆消滅，能達常樂我淨的境界。（蓮生活佛文集第一五四冊第一○六頁）
六、唸誦【高王觀世音真經】應具何禮儀？
欲唸【高王觀世音真經】，先沐手淨身，序文不須唸，祇要唸原文即可，一般唸經場所，當然以佛堂最佳，沒有佛堂就在書房。
若無書房，在臥室的一隅，簡便乾淨之處亦可（勿在不淨之地，失了恭敬之心）。
點上一炷香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬唸也一樣有效應，站著合掌唸，坐著合掌唸，跪著合掌唸，用法器或不用法器，任隨唸者意思，並無硬性規定。
最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦【高王觀世音真經】，有大願力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。
小願力的人，每日二遍，早晚課各一遍。遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我（蓮生活佛 盧勝彥 ）相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的人，愈是能成功，這是一定的道理。（蓮生活佛文集第四十四冊第一五五頁）
真佛宗的根本經典——真實佛法息災賜福經
一、何謂【真實佛法息災賜福經】？
這部經，全名是【真實佛法息災賜福經】，簡稱【真佛經】。這部經是非常獨特的，和其他的佛經不一樣。此經正是親身經歷西方極樂世界摩訶雙蓮池的「蓮生活佛 盧勝彥」，由自心流露出來的經典。
自心流露，是一個字，又一個字，由佛心之中，放出光明，一字一句，一章一節，結集起來，集為一部經。（蓮生活佛文集第一四七冊第七十四頁）
一位已得「明心見性」的「覺者」，紅冠聖冕金剛上師蓮生活佛，寫下了「心神領會」的佛的智慧。這是一切如來所說，所以是確確實實的【真佛經】。（蓮生活佛文集第五十九冊第一二三頁）
【真佛經】是微妙甚深的一部經，是佛的境界，是天地間所有的一切，是無窮無盡，是「眾生法妙」，也是「佛法妙」。
山河大地，森羅萬象，所在的一切全在【真佛經】之中。 這是：
圓通無礙，
即理即事；
即一即多，
即依即正。
要知道啊！蓮花童子是佛的化身之一，是依報，也是正報，變化無窮的，常變化大地河山來養育眾生，而【真佛經】是變化的「如意寶珠」，是照耀眾生的，不可思議啊！
眾生信受奉行，就有無量無盡的功德。（蓮生活佛文集第五十九冊第一二三頁）
二、簡述【真佛經】經名的意義。
什麼是「真」？
所謂「真」，就是實實在在，我（蓮生活佛 盧勝彥）曾經對所有的弟子及廣大的讀者說過，您們皈依真佛宗，學習真佛密法，若得一法相應，若未成佛，我（蓮生活佛 盧勝彥）負責。
我（蓮生活佛 盧勝彥）實實在在的寫作說法，這是千真萬確，蓮花童子的摩訶雙蓮池境界也是千真萬確的，若有一句虛言，我願粉身碎骨，為了度眾生，人人成就蓮花童子淨土，
我（蓮生活佛 盧勝彥）都發了「粉身碎骨」的願，這樣還不「真」嗎？
「蓮花童子」度眾生，也是以真願力來度眾生，這宗旨就是「真」，一切都是實實在在的，不是妄想，也非虛幻。「真」就是「宗旨」，是有用途的，就是「真理」。
什麼是「佛」？
「佛」就是覺者，正是自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。得此覺行圓滿，就是「佛」。得這證悟原有二慧。一者是無上正智，也就是阿耨多羅三藐三菩提，二者是一切種智，即菩薩般若。
由「真修行」而得「佛地」，達到成佛的地位。
這「佛」可伸延：
「佛日」—破除眾生的痴闇，如大日破除黑暗。比喻佛法慈悲廣大，普度無私，如日之遍照大地。
「佛印」—諸法實相，就是諸佛決定不變的印契。
「佛乘」—明心見性一乘法的智慧。
「佛性」—一切眾生悉有佛性，是不變不改的覺悟之性，不生不滅的實體，就是「真如」。
什麼是「經」？
「經」就是梵語的「修多羅」，又稱為十方諸佛所說的理，上契合十方諸佛所說的智慧法性，下契合十方眾生要行走的真理，也就是如何修行的道理述說便是「經」。
「經」原是如來所說的。（蓮生活佛文集第五十九冊第一二一頁﹚
三、【真佛經】是屬於「七種立題」的哪一種？請述之。
我們曉得經、律、論，是釋迦牟尼佛在四十九年當中，祂講了三藏十二部的佛法。這些佛法大部分講起來，都是講我們人的心性跟法性，完全是在法理上著筆。
在講經當中，祂經常會提到人—當時的人物；法—佛法；喻—比喻。幾乎每一部經典裡面，都有人物，都有佛法，以及比喻。（新虹光大成就第五冊第一七六頁）
【真佛經】是真佛宗的經典。
這【真佛經】當然包含了「人、法、喻」的。是屬於「七種立題」中，人、法、喻三者具足的一種。
所謂「人」，就是蓮生活佛 盧勝彥講的。
所謂「法」，就是西方極樂世界「摩訶雙蓮池」的法。
所謂「喻」，就是「比喻」，這「真佛」本不可直接說出，所以便有了比喻。（蓮生活佛文集第一四七冊第七十四頁、第五十九冊第一一九頁）
四、簡述【真佛經】的「五重玄義」（經中綱要）。
「五重玄義」分為一釋名。二辨體。三明宗。四明力用。五明教相。
「玄義」即經中玄妙之義，乃一經之綱要，先行提挈在前，發揮明了，至後經中餘義，易於領會，天台宗解經，總以五重玄義在前。賢首宗解經，則用十門分別居先，此乃二宗解經之家法也。〈引用明朝蕅益大師阿彌陀經要解——清朝圓瑛法師講授阿彌陀經要解講義第三十一頁〉
說明如下：
(1)釋名—蓮生活佛 盧勝彥來講「蓮花童子」的法。
(2)辨體—引申了西方極樂世界的法門，其中有玄義的常寂光「摩訶雙蓮池」的境界。
(3)明宗—所謂「法」，就是西方極樂世界「摩訶雙蓮池」的法，唸蓮花童子心咒，觀想蓮花童子，結蓮花童子手印，住蓮花童子三摩地，就可直超入「摩訶雙蓮池」，面見阿彌陀佛，見佛了生死，如佛度一切。
(4)明力用—這部經典在未來際如同照現人心一般的明珠，所以此經是「如意寶珠」，這真佛經就是「如意寶珠」，人們得之，遵行，持誦，就如同得了「如意寶珠」是一樣的。
(5)明教相—據我（蓮生活佛）深入經藏，佛法到了最後滅亡的時代，最先滅亡的第一部經典是【楞嚴經】，為什麼第一部先滅亡的經是【楞嚴經】，一般的研究學者認為【楞嚴經】講得太透徹，
必然先遭遇到毀滅的命運。至於最後一部被毀滅的經典是【阿彌陀經】，因為【阿彌陀經】是單一的「人、法、喻」，是簡潔的淨土法門，所以到最後才沒有了。
為了使【真佛經】流傳至永恆，這「心光發露」的「心領神會」，最好是簡潔的，單一的，直指的，更微妙的，直接說出西方極樂世界的摩訶雙蓮池，
其實到了西方極樂世界，人人均是蓮花化身的蓮花童子，何人不是蓮花童子？
到了像法時代，末法時代，佛經湮滅的時代，一部真正救度的【真佛經】就要出現。原來到了末世，淨土法門的「六字洪名」對一切的眾生原是最契機的，人人均修淨土法門，
但除了淨土法門之外，其唯一能保存的正法就是真佛宗的【真佛經】，這【真佛經】是最後的救度，使人間處處有正法，處處聞佛法，開創了佛法的新局面，救度更多的人到西方極樂世界的「摩訶雙蓮池」。
【真佛經】是大智大慧的，也就是般若，這般若，是深入如大海，廣大如虛空，也是沒有邊際的，凡是真正的佛，真正的智慧，均是無量無邊的。這【真佛經】有芳香之味，完全是德性圓滿的，是莊嚴了西方真佛的，一切具足的。
因此這部【真佛經】一出現，如同在宇宙之間佈上了梵網，是最美麗又莊嚴的梵網，如同大梵天王的梵網一樣，孔孔相通，光光相照，每一梵孔，皆有一顆放光的寶珠，洞慧交徹，光明普照，在宇宙之間大放光明。
當然，我（蓮生活佛 盧勝彥 ）「心領神會」的【真佛經】若深入者，即可得「智慧如海」。（蓮生活佛文集第五十九冊第一一九頁）
五、簡述【真佛經】要旨。
經中要旨，是講述西方極樂世界摩訶雙蓮池十八大蓮花童子的神變。
十八大蓮花童子，主尊大白蓮花童子，顯現大威靈，把虛空照得金焰輝騰，赫變通明，四聖界，三界天均五彩異光，大地震動，諸佛菩薩、諸天天主，均趕赴摩訶雙蓮池。
是時，大白蓮花童子，出大梵音，宣揚佛法，天雨寶華，眾天人欣悅，歎未曾有，生大信心。
大白蓮花童子講「三寶」：
(1)以「無念」為正覺佛寶—
這「無念」意義廣大。
眾生應知，佛性本自有之，又言，悟得本性，本性就是心，心就是性，性就是佛。
又因自心是佛，如果向外馳求，終日忙忙，佛求不得也。
要見性明心，要知：
如來色無盡。
如來智慧無盡。
無盡就在自心，自心若能分別一切，乃至施為運用皆是智慧，無形相，智慧無盡。
明白四大色身即是煩惱，色身即有生滅。唯有，法身常住無所住，如來法身常不變異。
這就是大自在王如來的「無念」。「無念」能解脫，「無念」生死不拘，「無念」一切煩惱拘它不得，「無念」應用無窮，「無念」即是「空性」。
所以：
「以無念為正覺佛寶。」
「無念」雖是寂滅。
「無念」也是智慧廣大運用無窮無際。
(2)身清淨、口清淨、意清淨為法寶—
這「身口意清淨，即如來的三密。」如來的祕密是三業轉成三密。而凡夫是無所覺，一直背覺合塵，製造了身、口、意的三業，因而六道輪迴，無休無止。
要由凡夫修成如來，要自己覺悟修法，要自覺覺他，自利利他，要覺行圓滿。
釋迦牟尼佛說：
諸惡莫作。
眾善奉行。
自淨其意。
是諸佛教。
前面兩句，正是「身、口清淨」。
後面兩句，正是「意清淨」。
「身口意清淨即是無念。」
(3)以真佛上師為僧寶—
真佛上師是遵照〈真佛密法〉修行的上師，這是知曉密法的行者，依根本上師的密法傳承去修持，知曉「尊師」、「重法」、「實修」，貫穿一起，將密法來攝化眾生，
令彼等止惡向善，真正達到「身、口、意」清淨。
真佛上師，道心恆常不變，遵照佛法去修行，護持三根本，這上師之典型可做模範，是黑夜之明燈，是迷途的指南，引領眾生趣向光明大道，不致誤入岐途。
這是「僧寶」也。
【真佛經】有十八大蓮花童子的心咒：﹁嗡。古魯。蓮生悉地吽。﹂正是引領眾生直達佛地的大咒。（蓮生活佛文集第一四七冊第七十五∼七十七頁）
六、蓮生活佛 盧勝彥為何要寫【真佛經】？
蓮生活佛 盧勝彥寫【真佛經】，是叫人「見聞生信」，由「見聞生信」，產生修行的「解行之力」，達到「解行成佛」。（蓮生活佛文集第九十四冊第九十八頁）
七、簡述【真佛經】中之「真實佛法及息災賜福之理」。
「真實佛法」是向你自己內心去探討的，往你自己的內心去探討，往你自己瞭解你自己的內心，把你自己的真正的心，能夠提煉出來的，真實的佛性，把你的人性變成佛性。
這樣子的修行，才是真實的佛法。
所以，真實的佛法，並不是表面的崇拜，也不是在那邊唸經、唸祈禱文，或者是做懺悔，不是的。完全是瞭解你自己內心的世界。這樣子的醒悟，才是真實的佛法。
佛法不離自心，離開自心，就沒有法，也就是外道。
最真實的佛法，在這一本【真佛經】裏面。這個真實的佛法，才能夠息災，才能夠賜福。息災、賜福，也就是改變你的命運，不但改變命運，還可以往生最高層的「西方極樂世界摩訶雙蓮池」。（真佛經解說第二一四∼二一六頁）
八、為何說【真佛經】是來自虛空的自性？
【真佛經】怎麼來的？它就是在心裡面，一個字、一個字放映出來讓你看。這個也是「巖傳」，因為法本跟佛經，就是藏在你的心裡。
「心藏傳承」，心裡面會流露出經典的，一切法都從心裡面流露的。按照佛法來講，萬法唯心；原來的佛法是哪裡來的？原來所有的佛法，也是從心來的，從虛空中來的。
一切佛法，原來來自於虛空，一切佛法，也就是來自於虛空的自性；什麼是虛空的自性？「心」就是虛空的自性。（偕汝談心第七冊第三一二頁）
九、簡述【真佛經】的三昧耶身。
【真佛經】是有「三昧耶身」的，是「蓮生活佛 盧勝彥」的三身，是「種子身」、「三昧身」、「尊者身」。也稱為「法、報、應」三身。經中有佛菩薩之內證境界，有護法神金剛的本誓，有菩薩之蓮華標誌。
淤讀誦【真佛經】者，如果達到「三昧相應」，可以看見蓮生活佛 盧勝彥慈悲之聖容，或身白色，或如車輪大的白蓮花。（蓮生活佛文集第八十九冊第二十二頁）
十、簡述持誦【真佛經】一遍，或每日修法持誦一遍，可以破除一切邪術惡降。
真佛宗的息災賜福寶筏是【真佛經】。此經是蓮生活佛 盧勝彥從自心流露的經典，也是西方極樂世界「摩訶雙蓮池」的真佛演法實況，有最深秘密及最深意識。
此經典也具有無窮的法力及真言，所以經典曰：「‧‧‧誦者、印者、施者，能一切吉祥如意圓滿，消除諸毒害，能滅生死苦‧‧‧。」
真佛宗的弟子，若早晚持誦一遍，或每日修法持誦一遍，自自然然「破魔避劫」。
因為「無念」就是「破魔」的至極法寶。
因為「身清淨、口清淨、意清淨」，魔最恐懼。
因為「無上之師」，就是魔的剋星。
【真實佛法息災賜福經】的威德是無窮無盡的偉大，是不可思議的法力。
持【真佛經】一遍（每日），可以破除一切的邪術惡降。（蓮生活佛文集第八十九冊第一五五頁）
十一、為何【真佛經】是「契法、契理、契機」？
學佛的人，研讀佛經，是必須要具有大智慧的，對每一本經要審視一番，而非囫圇吞棗。佛經是依著「三法印」的真理而來的，
所謂「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」，若依「三法印」，就是真經。否則，恐怕是偽經。
我們真佛宗的【真佛經】，其中的「身清淨、口清淨、意清淨」，就是「諸法無我」的清淨。「無念為正覺佛寶」，就是「涅槃寂靜」之意也。
「摩訶雙蓮池」大震動，是「諸行無常」。所以，真佛經是「契法、契理、契機」的「真經」。（蓮生活佛文集第一○五冊第一五九頁）
真佛宗的根本懺法—真佛寶懺
一、何謂「真佛寶懺」？
佛法中的「懺悔」（懺摩）是非常重要的一環。佛法中有禮懺之儀軌，這就是「懺法」。
佛法的懺悔法有：
梁皇寶懺 水懺法 金光明懺法 觀音懺法 阿彌陀懺法 法華懺法 藥師懺法 方等懺法。
「真佛寶懺」即是依蓮生活佛 盧勝彥「心光發露」、「心神領會」的【真佛經】清淨三業的懺法。（蓮生活佛文集第一三一冊第一九九頁）
二、拜懺的意義？
拜懺就好像是在洗掉你的業障。
我們拜懺的一種意義，把黑暗給它去除。
在密教裡面來講，就是把你身體裡面透出一點光明，這個光明不是從外面來的，而是從你身體裡面產生出來的一點光明。
只要你心裡面有心光，一點點發出來的話，那麼所有的業障都會沒有，都會消除掉。（蓮生活佛文集第一三一冊第二○二 ～ 二○四頁）
三、為何「真佛寶懺」如此殊勝呢？
「真佛寶懺」乃是依止根本上師的傳承加持力，依止佛圓滿無上之般若力，誠心發露懺悔，冀借佛力加被，清淨無始無明以來的黑業，使自身光明顯現。（蓮生活佛文集第一三一冊第二○八頁）