蓮生活佛文集『靜聽心中的絮語』 pg. 82
娑婆世界，又稱『堪忍世界』，我教大家『學會讓步』。
『忍辱』是六波羅蜜之一，我們忍耐不如意的環境而不生嗔恚的心，安住於心，且要不動心。
想一想—
我們行者修的是『忍法』。
佛陀教我們，『忍辱』是七賢位之一，是四善根之一。
爭執會帶來禍患，有什麽好爭，又爭什麽？爭來爭去也是空。
我舉一例：
一個富豪，乘船過河，船翻了，富豪死了，富豪的屍體，被一位漁人尋獲。
漁人要求富豪家人，給付高價，才取回屍體。
富豪家人去請教一位有知識的人，有知識的人說：『他無法把屍體賣給他人，他一定會讓步。所以，可以暫緩，不用急。』
漁人發現對方不急，而屍體也發臭了，他想讓步，但，心中不甘，也去請教那位有知識的人。
有知識的人說：
『慢著！他們家人無法從其他地方買到那具屍體，他們一定會讓步！』
這個例子，令我想笑，如果大家都想對方會先讓步，那就僵住在那裡了，誰也不讓誰，讓不出來。
天下的事情，原本是一件很簡單的事情，就是因為雙方都不肯先讓一步，結果，煩惱來了，胡思亂想，心情沮喪，因為憂慮而身心難安。
那位有知識的人，教人的方法是錯誤的，他應該教人家『先讓一步』，而不等著他人讓步。（請記住我的話，自己要先讓步）
這世界為何有戰爭？雙方均不讓步。
為何家破人亡？雙方均不讓。
為何人與人爭執不休？雙方均不讓。
這世界已經是『苦』、『空』、『無常』了，雙方再不讓步，是苦上加苦，等於苦苦。學習佛法的人，要懂得自己先讓一步，這樣才能海闊天青啊！
讀者心得：
在修行的過程中，修行人都以六波羅蜜為修行標準，隨著修行的層次變化，當心接觸外境時所產生的種種反應所故，都不離開六波羅蜜的修行。六波羅蜜其中的忍辱波羅蜜在金剛經裡有一段可以供為參考：忍辱（羼提波羅密）《金剛經》「須菩提！忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密，是名忍辱波羅密。」：包括「生忍」和「法忍」及「無生法忍」，其為菩薩能在「位高時不傲慢放縱」、「被侮辱時不屈/居於怨恨」以及「外界現象變化時不會痛苦煩擾」等不生瞋業。但忍辱只能對治「自身的瞋恚（即自身造成的瞋礙)，而不能對治「他人的瞋恚（即他人造成的瞋礙)」，且單單只會「忍辱」並沒真的完成「修成正果」或「解決問題」，而真正要完成修成正果或解決問題則是需要輔助六度中除「忍辱」的另外五度。故佛陀說的「忍辱」，並不是真的叫人「只會忍辱」。
由此可見，在這當中的六波羅蜜修行方法必須隨著心的修行層次變化而改變。所有的修行方法都是圍繞著如何對治「妄想、分別、執著』而立。就比如我們每天都要呼吸，我們也沒有必要刻意要呼吸，修行就是要把這些種種的方法融入生活裡。當六波羅蜜的布施、持戒，忍辱、精進，禪定及般若修行到了某個層度，很自然的就會融入生活，並不需要刻意布施、持戒，忍辱、精進，禪定及般若。
吉米藏 作
讀者心得：
『忍一時風平浪靜，退一步海闊天空』、『小不忍則亂大謀』。忍辱是佛弟子必修的法門，甚至有些祖師說：忍辱是最高的修行法門。遇到逆緣要視為佛菩薩賜予考驗，不應怨天尤人，正是突破自己修行層次的時機。。是一切的事情不能解決往往是心量的問題，把心放寬，就沒有解決不了的人事問題。
釋蓮密上師
讀者心得：
安照佛陀的教法一切都是有其因缘果報，而不是無缘而成行。
佛說: 欲知前世因，今世受者是
欲知來世果，今生作者是
我們身為修行人是先要了解因缘果報, 今生所遇到的善恶缘都是來之自己前世的善恶業力。逆來顺受。業力的形成是自己的心念决定的。心念的邪恶是悪業，心念的善良是善業。這都是心識引導我們的一切行為所照的業。
假如自己内心還是繼續過去的業力和思想，那麽今生就不斷的在照業。所以需要先体會和了解業力是苦的。因此今生最重要的是用菩提心去播種開創未来的一片廣大善種子，這肯定在未来有一个條光明的道路在等待着我們去觉悟成佛。
蓮緻上師