妄想是怎麽來的呢？如何分辨妄想? 妄想的可怕？
妄想如何讓我们造業? 如何將從妄想中找出清淨心?
我們無時無刻都在行住坐卧打妄想, 甚至还在妄想中自我迷樂。因此修行者需要先了解 什么是妄想，如何解决问题，才能在修行上事半功倍的提升自己的修行增福慧的效果。
當我們的心跟外境接觸的時候，先產生感受。這個受，一個快樂或者痛苦的感受。由這痛苦快樂的感受當中，又產生一個想法出來，而這個想法是你生生世世生命的經驗累積而成。比如喜歡吃榴梿的人，他跟榴梿一接觸的時候，聞到它的味道，產生美好的想法：這個榴梿是非常甜美的東西！過去生對榴梿有痛苦經驗的人，看到榴梿說：唉呀，這個味道真是臭穢！同樣一個東西，你會產生不同的想法，而這個想法會產生不同的欲望，這個就是造業的根本，叫「顛倒想」。
但是，在佛法的角度來說，我們一個凡夫的想法絕大部分都是錯的。我們剛開始不能相信自己的想法，因為它都是跟自我——我愛執相應的。這個想法，這個妄想，就是說， 在我們過去的生命經驗當中，我們很多很多的造業，留下很多生命的經驗，就變成我們今生的想法。佛法說這叫「顛倒想」，這是一個生死的根本。
我們的目標就是，必須把這樣的無始劫的顛倒想轉成一個清凈的真如。
据说在商朝最後一個皇帝-商紂王。有一天，有一個諸侯供養商紂王一雙象牙做的筷子，紂王非常歡喜，心中就住在這個筷子。我們一個人歡喜一個東西就心有所住。這個筷子要是好好的，他就歡喜；這個筷子要是有損傷，他就痛苦。所以他的心就隨這個筷子起伏了。
他有一個很智慧的大臣，叫箕子。有一天，這個箕子看到商紂王吃飯的時候，他感覺商紂王看這個筷子的眼神不太對勁，他就有一個不祥的預感。有智慧的人可以從小事情體會出大道理，會事入理。他就跟商紂王說，你這個筷子是從什麽地方來的？他說是諸侯國供養我的。箕子說，這個筷子不吉祥，你要趕快把它舍掉，把它丟棄，否則有亡國之患。 商紂王說，這不就是一個筷子嗎？有這麽嚴重嗎？箕子說，你今天愛著這個筷子，你用象牙筷子吃飯，吃久了以後，你覺得這個碗不對勁了，跟筷子不相配了，你總有一天要找一 個象牙的碗來跟這個筷子相配。再過一段時間，你覺得這個 桌子也不對勁了，怎麽可以用普通的桌子呢?要找一個象牙的桌子來跟這個碗相配。再過一段時間，你覺得這個房子不對了，這個房子跟這個桌子不相配，你要蓋一個更莊嚴的房 子來配合這個象牙的桌子。所以，總有一天，你就是因為這樣子的欲望的輾轉增盛而亡國。果然，這個商朝就被箕子不幸而言中。
妄想的可怕，不僅是它會帶動我們產生欲望、造業，而是它會輾轉增盛。你滿足它一次，它下一次要求更多，像滾雪球一樣，它不斷地輾轉增盛。剛開始你不覺得它的存在， 但是等到你覺得它勢力強大的時候，你沒辦法了，你一定要跟它走了。這個就是生死輪回的根本。
我們要知道妄想的可怕：第一個，它是不知不覺的；第二個，它是輾轉增盛的，勢力會不斷地擴大。所以你一旦開始修行的時候，你開始回光返照的時候，你才會知道妄想的可怕。我們一般人是不知道怕，因為你從來沒有回光返照。
所以，我們的思考模式開始不是向外去看誰怎麽樣，這個人怎麽樣。這個跟你都沒有關系。我們在沒有接受佛法的情況下是非常難以分辨真如和妄想，很多時候老是跟著妄想，你的生命當中大概就是做你喜歡做的事情，喜歡做什麽你就做什麽，誰也管不住你。而一個修行人，他開始「做我該做的事情」。比方說，我的功課時間到了，但我現在的心情不想拜佛……你不要管它，那是你的妄想。你走到佛堂，就是拜佛。當有一天， 你發覺自己慢慢從「我喜歡做什麽」而改成「我應該做什麽」 的時候，恭喜你，你開始遠離你這個惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離，也表示推動你無始以來生死業力的那個十二因緣的力量開始淡薄了。所以，你心態的改變，就是你生死業力的改變。如果你還是活得很情緒化，喜歡做什麽就做什 麽，那你就完了，你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大福報都沒有用。
我們習慣性的攀緣在不同的人事物，基本上都是攀緣在自己喜歡的，自己要的，就算已經皈依了佛門，我們也一樣習慣性的攀緣在所喜歡的佛菩薩，攀緣在所修的法，日子久了就會執著所修的法所帶來的喜悅，平靜，安穩。由於缺乏佛法的教育，久而久之就以為這就是佛法的一切，不知道原來一切所修的法所帶來的喜悅，平靜，安穩只是暫時的外相，而這些外相會隨著心情，時間而流失。所以你一切的喜悅，平靜，安穩都是無所得，真正能夠讓我們喜悅，平靜，安穩的都不是修來的，因為我們的真如本性已經具足，只不過我們錯用心，把真如本性掩蓋了。
我們必須要清楚，修法只是一種工具讓我們能夠認清，把真如本性從日常生活中的假相顯露出來。比方說，當我們在持咒時，佛菩薩的咒語本質是清淨的，我們凡夫雜亂的心接觸咒語時心中的妄念會容易飄浮出來，過了一陣子這些妄念就會消失比較容易融入咒語的氛圍。因為這是我們的清淨心已經和咒語接軌的緣故，久而久之我們安住在六根和六塵的心就會軟弱，慢慢的清淨心才會顯露出來。
當我們的心不再安住在六根和六塵久了就會產生輕安，喜悅，平靜，但是這些都是我們要修法的時候才能夠顯現出來，沒有修法的時候就不會出現，這些都是我們的感受。佛說感受是不可得，感受有如曇花一現，分分秒秒都在變化的都是假相，我們保持知道有這些感受就可以了，千萬不要墮入感受的圈套。就如我們愛一個人時，得到對方的愛我們就開心，得不到時心情就不一樣了，都是自我的感受，過了一段時間，心態又不一樣了。
想要把真如本性顯露出來，又不想產生執著不墮落於我執法執，我們必須要得到佛法的加持才能夠繼續發掘真如本性，所謂的加持並不是觀想佛菩薩放光加持，而是在佛的經典裡學習，學習成佛的方向，學習次第，從新認識我們的心，認識什麼是妄想，什麽是真如清淨心，如何去妄顯真把這顆清淨心找出來，然後學習如何操作這顆清淨心成就法身菩薩乃至成佛。
希望大家不再執著迷於安樂，不做迷樂菩薩, 而是做常精进菩薩!
吉米藏 作
蓮緻上師 編輯