真佛宗的淵源是佛，直接由蓮華生大士尊傳，蓮生活佛開創，並依蓮華生大士咐囑，崇尚「敬師、重法、實修」。
以「實修實證」，來證明佛是理性而非迷信，要求皈依者每日一修；在行為上要求：
外在—「諸惡莫作，眾善奉行」。
內在—以「密法」的修煉，達到身、口、意三業清淨的成佛理想。〈蓮生活佛文集第七十五冊第一二七頁、《光明遍照的真佛宗》第二十三頁〉
一、為何在敬師方面，首重「認明根本上師」？
1.根本上師是佛如來的轉世。
2.根本上師得到了尊傳的傳承，確實的由修心養性而至明心見性。
3.根本上師的心法，事相及儀軌，是為第一成就的法。
4.根本上師到今天為止，仍然示範每日一修，從無一日間斷，因為蓮生活佛 盧勝彥要以身作則，給全世界的弟子看。
5.蓮生活佛 盧勝彥今已明心見性，自主生死，才將大法弘揚，祇願佛法普揚，大家認明根本上師，如此方能痛切的產生向道之心，認真的精進修行，獲得究竟的解脫。
根本上師的即身成佛，並不是突然醒悟就成了佛，而是一步一步的走過來，不是一蹴而得的，而是凡夫俗子實修而來，不是天生的，而是痛下苦功的。
認明「根本上師」，是為真佛心要也。（蓮生活佛文集第七十五冊第一二六∼一二九頁）
二、真佛行者要如何「敬師」？
1.當視師如佛，知道蓮生活佛 盧勝彥的佛性是如如不動的真佛，明白蓮生活佛 盧勝彥傳下的真佛密法是法寶，視蓮生活佛 盧勝彥之身是僧寶。如此一來，就是一體三寶。
當供養師佛。守「事師法五十頌」。（蓮生活佛文集第七十九冊第二○三頁）
2.恭敬自己的根本上師，皈依了根本上師之後，就得禮敬根本上師，如此才能獲得加持守護，等於護持本宗。（蓮生活佛文集第五十七冊第一三九頁）
3.敬信—尊敬跟堅信自己的根本上師，這樣子傳承加持力才不會失去，這個是基本上的一個道理。（《密教智慧劍》第二冊第二十六頁）
三、為何真佛行者需「視師如佛」？
1.對根本上師的信心非常重要，見根本上師如同見佛，視如自己的終身依怙。因為根本上師正是諸佛之心也。（蓮生活佛文集第七十五冊第一九二頁）
2.一個真佛行者，時時把師尊當成佛來看待，常常憶念迴向、供養，這才是密教的行者，因為密教把根本上師列為第一根本，如佛般的恭敬上師，才會有大成就。（蓮生活佛文集第八十九冊第一八三頁）
3.對自己的師父要看成佛一樣，這種敬師是由你內心裡面所產生出來的，你才會尊重師父本身傳下來的法。你看師父是佛的話，師父為你加持，你就會因為信心的緣故，產生了大的加持力。（《偕汝談心》第八冊第七十六頁）
4.如果把師父當成佛，您的修行才成佛。
如果把師父當成菩薩，您的修行才成菩薩。
如果把師父當成仙，您的修行才成仙。
如果把師父當成凡夫，您的修行也成凡夫。
為什麼會這樣？
因為密教裡，上師與弟子間，緊密而不分開，是二也是一，修「上師相應法」，就是把自己與根本上師合一。（蓮生活佛文集第八十九冊第一八四頁）
5.視師如佛，是看你的師父的優點，觀察學習你師父的優點，不要看你師父的缺點，因為你愈看師父的缺點，他絕對愈來愈不像，那麼你就失去了法的功德，你也失去了加持力，你對你的師父也產生不了恭敬心，對你自己本身沒有益處。（《偕汝談心》第八冊第七十九頁）
四、行者承事根本上師需有哪「四種心」？
承事根本上師的心，按照宗喀巴祖師所講有四種心：
1.孝子心—完全順著師父的意思去做，完全體會到師父的心，完全和顏悅色、一絲不苟，按照師父的意思，沒有一點點的違逆。
2.大地心—能夠承擔一切。要很實際的去承事根本上師，不是虛於表面，而是很實在的。
3.僕隸心—要像佣人一樣的，供根本上師差遣。
4.船 心—根本上師有什麼吩咐，你必須要以船的心完全去乘載，是虛心乘載的意思。（《偕汝談心》第八冊第六十四∼七十一頁）
五、為什麼在密教裡，不可輕忽和毀謗根本上師？
密宗的上師是第一尊貴的，修密宗的行者，對自己的根本上師祇有恭敬，一點也不可輕忽。因為密宗是講傳承師授，若對根本上師不恭敬，以致毀謗，所研習的一切密法，恒失依持，變成完全無用。
弟子毀謗上師的罪業，是非常嚴重的一件事，毀謗上師等於毀謗一切如來佛，現世會碰到困難苦惱及惡報應。
對於金剛上師，不可毀謗啊！要注意隨時的行為，因毀謗了，一切成就也就化為烏有。（蓮生活佛文集第六十三冊第四十六頁）
六、為何行者要供養「根本上師」？
1.供養表示尊敬，也是奉養，更是順服。
因為上師會加持給弟子增加福份，給弟子增加智慧。（蓮生活佛文集第一○六冊第五十九頁）
2.供養「上師」的另一個最大目的，是對治慳貪也。
供養上師，得到上師的祈福，是一種修福的方法，有一偈如是說：「能施所施及施物，于三世中無所得，我等安住最勝心，供養一切十方佛。」（蓮生活佛文集第五十四冊第一九九頁）
3.供養上師，也正是表示「敬意」、「歡喜」及「不落空求」。（或有所求，或求願，必須供養表示一點心意。）
由於上師是佛、法、僧的代表。我們跟隨上師才能修行學法，所以「供養上師」是十分重要的。真正的上師，不會貪著供養，一切對上師的供養，上師會用「取之於眾生，用之於眾生」的態度去處理，用於弘揚佛法，普度眾生方面。（蓮生活佛文集第六十三冊第二十二頁）
4.一個會供養上師，上供諸佛，下濟眾生的人，他的心，會產生了清淨的心，也就是湛湛然無貪著之念，完全的清淨，如同圓滿的月華，非常光明澄澈，這樣的感受，也就是「行善的人會獲得快樂」，行善最樂的最佳詮釋。（蓮生活佛文集第六十冊第一七八頁）
5.上師是「大福金剛」。弟子供養大福金剛，罪業重的，往昔所造諸惡業，皆因「紅冠聖冕金剛上師」蓮生活佛 盧勝彥的大加持，業障自然漸漸消滅。（蓮生活佛文集第六十冊第一七七頁）
七、在密教裡，弟子若不按照「根本上師」的教導，而自我妄為，會產生何種狀況？
1.惡念增長，五毒熾盛，而使行者心智雜亂。
2.見解上及修行上的錯誤離正道更遠。
3.對上師會愈來愈不真誠，甚至辱罵上師。
4.影響了其他的道伴。
5.障礙叢生。
6.行者對自己的肉體產生了很大的欲望和執著。
7.行為會愈來愈卑鄙。
8.根本上師勸解行者，行者仍然不怕下三途地獄。
9.根本上師勸解行者生西，行者仍然沒有信心。
10.行者完全破壞了上師與其他行者之間的誓約，破壞了修行人的「根」。
更嚴重的是：
1.侮辱根本上師。
2.輕視根本上師的學識。
3.以偏見爭論佛法。
4.具有邪知邪見。
5.傷害聖人。
6.侮辱同伴。
7.分化僧眾。
8.譏諷真理。
9.願下地獄。
10.褻瀆佛菩薩。（蓮生活佛文集第九十七冊第一三九∼一四○頁）
八、真佛行者如何「重法」？
1.真佛密法的精義，在於「空」，在於「無」，在於「一切平等」。修法在於「永恒」與「持一」，其口訣就是「精思」。修行重法，不是虛偽，不是形式，不是多疑，不是依賴。
而是「持一」而行，到了「精明」之時，便可融入於「○」，達於三摩地的境界，如此妄念全滅，真性顯露矣！
重法者，重視「真佛密法」，珍重「真佛密法」。（蓮生活佛文集第七十九冊第二○三頁）
2.根本上師傳出去的法要珍重，要細細的研究明白，了了於心。（蓮生活佛第五十七冊第一三九頁）
3.有了真實灌頂，你要發殷重心，你要去修，要實際上的深入。每一尊都有每一尊特殊的地方，都有很多微妙的法及微妙的口訣在裡面的。
那你要發殷重心去修，去修了以後不要想說馬上修馬上有感應，不要這樣子想。〈《新虹光大成就》第三冊第二十七頁〉
4.珍重佛法的難聞。（蓮生活佛文集第八十八冊第一五八頁）
九、何謂「實修」？
「禪定」就是「實修」。
「禪定」是目前修行最好的方法之一。到目前為止，尚未有人發明，比「禪定」更好的修行方法。
蓮生活佛常說，「實修」，「實修」，「實修」。就是要大家「實修禪定」，人若離了「禪定」，就成了「散亂」。
「禪定」是修行的工具，但不是單指「坐禪」，這一點請特別的注意，這「禪定」是「行、住、坐、臥」全在禪定之中。
「禪」就是「禪那」，又叫「思惟修」，又叫「靜慮」，屬於色界的「心地定法」。
「禪」因為是「靜慮」，而「靜慮」又是「定」，「定」就是梵語的「三昧」，或「三摩地」，所以，「禪定」就等於「三摩地」了。
我們「真佛密法」的修行重點全在這個「入三摩地」，「入三摩地」就是「定心一境」，甚至「定心虛空」，甚至「融入宇宙意識」，「心與心合而為一」，這是至要的至要。（蓮生活佛文集第八十冊第七十八頁）
禪定絕不是坐，不是靜，不是細，絕不是，而是一言一行都是禪定，這才是偉大超然。所以動靜皆是禪，動靜皆是定。尤其在動中，你能夠禪定，才是真正的師父。（《新虹光大成就》第五冊第二三六頁）
禪定的要旨就是：
「妄念不生」就是「禪」。
「自見本性」就是「定」。（蓮生活佛文集第八十冊第八十一頁）
十、實修「禪定」的重要口訣？
「禪定」的至大口訣就是「實修寂靜」。這「實修寂靜」的最高境界不是別的，正是「涅槃之妙心」。「實修寂靜」正是到達彼岸「涅槃之妙心」的至高無上妙法。
我們的宗旨是以「實修寂靜」為依據，凡是背離「實修寂靜」的，也就等於沒有傳承，對口訣根本還未明瞭，已失去了領會的機緣與能力。
這「實修寂靜」就是「真佛密法」啊！
我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家：
真佛大禮拜法。
真佛大供養法。
真佛四皈依法。
真佛四無量心。
真佛披甲護身法。
唸高王觀世音經。
觀想。（意清淨）
結印。（身清淨）
唸咒。（口清淨）
這些全是為了入「三摩地」作準備的，而入三摩地就是「實修寂靜」，就是「禪」，就是「定」。
「真佛密法」全為了「禪定」，全為了「三摩地」，也就是為了「初靜、靜極、合一」，用理念的開悟，達到實修實際的開悟。（蓮生活佛文集第八十冊第七十九∼八十六頁）
十一、為什麼真佛行者需要「實修」？
1.密教重視實修實證，與其他宗教，簡直是天地之別也。（蓮生活佛文集第一○七冊第一二五頁）
2.密教修練，非托經典空言，完全要靠實修才能得之。（蓮生活佛文集第五十五冊第一○四頁）
3.我（蓮生活佛 盧勝彥）本人最重在「實修」，沒「實修」，「多聞」是沒有用的，「實修」才能有得證，真實的妙法一定要殊勝的精進修持而有成就，得證了果位，非從「多聞」來，而是「實修」者得之。（蓮生活佛文集第四十九冊第二二九頁）
讀遍「三藏十二部」，而沒有修習「內火明點」的，祇是「多聞」、「善知識」、「佛學大師」，但若未實修，決定不能成佛，成佛是實修，而不是依憑知識。（蓮生活佛文集第五十二冊第二二八頁）
4.修行不是理論，完完全全是實修的。「實修」密法的目的，就是從世俗的束縛，證得天上界的天機。（蓮生活佛文集第四十八冊第九頁）
5.修行之路，其實就是一條最崇高，最有價值的無上上之路。有了實修，生命才顯出意義，其他的路，是真正的死路。修行之路，真的是一條真理之路，這世界上，唯有一等智慧，一等理性，一等因緣的人，才可能走上這一條無上大道。（蓮生活佛文集第一○四冊第一二三頁）
6.祇要真佛行者用心，去體會，去實修，自然可以昇華心靈，得到法味，進入佛法的奧義。（蓮生活佛文集第一○五冊第七○頁）
7.佛教行者，應以「實修」為第一，其他為副，如此才合佛陀的教示。（蓮生活佛文集第一一七冊第一○六頁）
8.修行就是從凡夫（一般的人）一直到成聖、成佛，這一階段，由凡夫變成佛就是「轉化」。（新虹光大成就第一冊第一九三頁）
9.「真佛宗」強調的就是「實修」，天底下絕對沒有不勞而獲的。就算是釋迦牟尼佛乘願度眾生，也要苦修多年才能開悟，要證得無上佛果，就是要「實修」才能開悟。（蓮生活佛文集第五十九冊第一四三頁）
10.實實在在的一條路修去，就是「實修」，不拘老少，皆成佛道。（蓮生活佛文集第七十九冊第二○四頁）
11.修法有持續力，日日「實修」。
有毅力，有耐力，勿貪神奇、勿貪速成。（蓮生活佛文集第一五四冊第四十一頁）
12.「實修」是在你的日常生活之中，顯發你自己本身的佛性，心要口訣就是在你生活之中，能夠顯露出來。
在禪定的時候，你能夠禪定。在飲食吃飯的時候，你懂得供養。在走路的時候，你懂得持咒。在言談之中，你能夠抓到這個精要，把佛法的道理，能夠傳播出去。
一言一行，都是佛法，都是心要口訣，這個是「實修」。而不是光光去閉關，就是「實修」了，不是的！閉關當然也是「實修」之一，但並不是閉關就是完全代表了全部的「實修」，不是的！（《偕汝談心》第一冊第二二三頁）
13.學習密法，最重「實修」，不要見異思遷，有很多人東學一樣，西學一樣，這裡灌個頂，那裡又灌個頂，拜師拜了很多，但卻無法像蓮生活佛 盧勝彥一樣融會貫通。若無法融會貫通，倒不如祇學一樣，祇拜一位上師，有疑難就去請示上師，上師一定會回答你，真正的金剛上師不可欺騙別人，如此世間的人即不會疑惑上師。（蓮生活佛文集第五十五冊第一二六頁）
14.佛法修行，實修第一，一日不修，一日就是「鬼」，精進修行，不是叫你別的事都不要做，而是每日固定的功課，一定不可疏忽。（蓮生活佛第四十四冊第一四九頁）
15.學密的人，祇要跟隨真正的金剛上師，虔敬的有恒心的「實修」下去，一定會有成就的。（蓮生活佛文集第六十八冊第六十三頁）
十二、簡述「敬師、重法、實修」的重要性。
尊敬自己的師父，重視這個法，你就有求法的精神，你才會去實修。將這串連起來，敬師、重法 、實修，就是密教本身的一個精神。
沒有密教的上師傳給你法，你就沒有法可以修。
密教實修的過程當中，有很多技巧，師父走過去的那個技巧，他可以跟弟子講，弟子很快的能夠從這個技巧裡面，能夠吸收這個技巧，變成自己在修法當中，能夠很快速的成就，密教需要師父的口訣就是在這裏。
沒有敬師，怎麼會重法呢？你既然不重視這個法，你如何會去修這個法？（偕汝談心第三冊第三三四頁）