真佛宗確實與一般密宗不同，由於蓮生活佛 盧勝彥了知三世因果，確悟自己的法性身是西方極樂世界摩訶雙蓮池的大白蓮花童子，不但確悟，而且親證，因此，真佛宗的淨土是西方極樂世界摩訶雙蓮池的淨土，與其他密宗不同。（蓮生活佛文集第六十三冊第一九一頁）
一、什麼是「摩訶雙蓮池」？
「摩訶」就是大，「雙蓮池」就是兩座蓮花池，那是非常美非常美的地方，那裡的天仙，穿彩虹的神衣，沒有一點微塵，蓮池裏有奇妙的清香，有琉璃的光彩，環繞著這裡，
快樂的心境是共同的心，如同波濤在每一位天仙的心靈中湧現，這種現象，如同西方極樂世界是一樣的。（蓮生活佛文集第四十冊第一頁）
摩訶雙蓮池就是佛眼佛母（無邪眼如來）從大日如來「清淨法界宮」出來，雙眼化為「摩訶雙蓮池」，池中化生「蓮花童子」，而蓮花童子就是我（蓮生活佛 盧勝彥）的前生。（蓮生活佛文集第一○六冊第八十五頁）
註：「蓮花童子」的境界亦在西方極樂世界，是摩訶雙蓮池的十八位蓮花尊者的統稱，這個境界的形成是「無邪眼如來」（佛眼佛母）依眼識的變化而成就的一個境界。
這個境界也是不退轉境界。（蓮生活佛文集第四十九冊第三十八頁）
蓮花童子，亦即是佛眼佛母的變化身。（蓮生活佛文集第五十九冊第八十九頁）
二、述說「摩訶雙蓮池」勝景。
「摩訶雙蓮池」是真佛宗最神聖的淨土，是七寶圍繞，八功德水，蓮花無染的極樂世界。這裏有流動的和雅之音，有快樂的心思如同輕輕的呼吸，
這「摩訶雙蓮池」非在千山萬水之外，非在未來的時空，而在清明的心中升起。（蓮生活佛文集第八十八冊第一○七頁）
《真佛宗》傳承的勝景就是「摩訶雙蓮池」，池的水色如同 璃，池清可見池底的金沙。
奇花互相輝映。香息靄靄。
佛音響徹碧雲間。法雨霏霏。
法味止渴忘飢啊！（蓮生活佛文集第八十九冊第一三八頁）
三、「摩訶雙蓮池」與「西方極樂世界」是否相同？
「大白蓮花童子金剛相應法」若修持得到成就，一樣往生西方極樂世界，因為蓮花童子的世界就是西方極樂世界的「摩訶雙蓮池」，本就在西方極樂世界之中。
這蓮花童子是從西方阿彌陀佛的佛國來的，其最終的佛土，仍然是西方極樂世界。（蓮生活佛文集第五十四冊第一五九頁）
我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴世人，我（蓮生活佛 盧勝彥）到過「摩訶雙蓮池」，此淨土與西方極樂世界無二無別，
這不是想像的，不是「烏托邦」，而是清清楚楚的一個世界。（蓮生活佛文集第八十八冊第一○八頁）
四、為什麼會有「摩訶雙蓮池」？
我（蓮生活佛 盧勝彥）在於過去無量「阿僧祇劫」中，早已成佛，又曾在「像法」時期為「大阿羅漢」。（蓮生活佛文集第九十四冊第一二一頁）
「蓮花童子」是蓮生活佛 盧勝彥在年輕的時候（一九六九年），親自上了西方極樂世界，在摩訶雙蓮池，所親見的十八大蓮花童子，
其中的「大白蓮花童子」就是蓮生活佛 盧勝彥的前身，
這個神奇的遊歷記載於蓮生活佛 盧勝彥文集第十六冊《靈機神算漫談正集》。
由於親見「蓮花童子」，確確實實。所以「蓮生活佛 盧勝彥」開創「真佛宗」，傳授真佛密法，普弘於世。
「蓮花童子」的淵源是：
大日如來—佛眼佛母—蓮花童子。
而「蓮生活佛 盧勝彥」的淵源是：
大日如來—佛眼佛母—蓮花童子—蓮生活佛 盧勝彥。
這就是大日如來，化身為佛眼佛母，佛眼佛母化身為蓮花童子，蓮花童子化身為蓮生活佛。
佛眼佛母就是「無邪眼如來」。
蓮生活佛 盧勝彥為何被稱為活佛，因為祂是「蓮花童子」的化身，所以才被稱為活佛，是一大因緣，來世間，傳播佛法的。
「摩訶雙蓮池」就是佛眼佛母的雙眼所化生的，我們到了摩訶雙蓮池，等於進入佛眼佛母的身心中，成佛了。（蓮生活佛文集第七十五冊第一一一頁）
五、述說「摩訶雙蓮池」的形成。
「蓮花童子」從「法界大日宮」回到摩訶雙蓮池。坐於大白千葉蓮座，靜靜的思維，思維著「摩訶雙蓮池」的形成，思維著「十八大蓮花童子」的化生。
這時，心胸頓開，右旋放光。
蓮花童子的心左方走出八位童子（現男身），蓮花童子的心右方，走出九位童子（現女身），合原來的蓮花童子共十八尊。
這十八朵大蓮花正是：
白紅橙黃綠藍紫金黑。（現男身者濃）
白紅橙黃綠藍紫金黑。（現女身者淡）
原來，這十八朵大蓮花，全從大白蓮花童子的心中化生走出來的。大白蓮花童子是摩訶雙蓮池的主尊。
何以故？
原來大白色是眾色的基礎，一切顏色全由大白色而出，正覺的佛一定要修白善法才能成就。
為什麼摩訶雙蓮池，不說是大白蓮花童子乙尊，而要說十八尊呢？
原來一木不能成蔭，要成山林也要眾木才能成林，乙尊大白蓮花童子，化生十八大蓮花童子，而一一童子，其周圍也各有五百中蓮花童子，一一中蓮花童子，各有五百小蓮花童子，這是積微塵而為山嶽，聚細流而成大海。摩訶雙蓮池之中，等於是一個蓮花童子的佛國淨土。（蓮生活佛文集第七十六冊第二十七頁）
六、摩訶雙蓮池十八位蓮花尊者，既為不退轉的境界，何以轉世為人呢？
純潔的十八朵蓮花童子，由於遊歷十方佛國，到了光音天界，就隨著光音天界的天人和四天王的天人，一起像流星一樣的到人間來轉劫。
這十八位蓮花童子，正是我（蓮生活佛 盧勝彥）前世的有緣人。（蓮生活佛文集第四十冊第二頁）
七、真佛行者應如何修持，才能回歸「摩訶雙蓮池」？
「摩訶雙蓮池」的法界，原是法界流出來的，由一化二，由二化為無量，而無量又化為一法界，原是大而無外，小而無內的。從大日如來、釋迦牟尼佛、佛眼佛母、蓮花童子⋯⋯一直的應化下去，
這一切的法流豈不是這「摩訶雙蓮池」流出來的嗎？而將來豈不是同樣要這樣子流回去嗎？「摩訶雙蓮池」豈不是一切法界之主嗎？要知道「摩訶雙蓮池」的佛法，原是我們自性的佛法，一切佛法不離開我們的自性，自性與「摩訶雙蓮池」是一體的。今天，大家學佛法，先學「摩訶雙蓮池」蓮花童子的相應法就沒有錯，這是回到「摩訶雙蓮池」的唯一方法，也等於是自性回到法界合一的佛法，此法能行菩薩道，能自利利他，所以先學「大白蓮花童子金剛相應法」。（蓮生活佛文集第五十九冊第九十三頁）
八、願生西方極樂世界「摩訶雙蓮池」者，要發哪三種心？
1.至誠皈依心。
2.實修三昧心。（註）
3.迴向發願心。
祇要入三昧者，一定可以往生「西方極樂世界摩訶雙蓮池」。（蓮生活佛文集第八十二冊第四十六頁）
註：三昧，就是「三摩提」，或「三摩地」，是離諸邪念把心住於一處而不散亂。這種訓練，就是實修。
「三昧」是「平等」，是「零」。
「三昧」是「自主」，是「如如」。
「三昧」是「內德外相」。
「三昧」是「本誓」。
蓮生活佛 盧勝彥要真佛行者修持入「三昧」，入了「三昧」，就遍一切處，是光明遍照一切，是清淨圓滿，會得法性遍一切處，進入無涯的大海境界，融合而合一。（蓮生活佛文集第八十二冊第四十五頁）
九、「真佛密法」的依怙是什麼？
真佛密法有其特色，正是大白蓮花童子相應法（根本上師相應法）。行者對其根本傳承及其根本上師要無限的忠誠。
其依怙正是「根本上師瓷相」，這是「皈依境」。其果地正是「摩訶雙蓮池」。真佛密法的實際依怙，需要行者把整個身口意全部精神力集中在「大白蓮花童子」及「摩訶雙蓮池」。
所以「真佛密法」的依怙有二：
根本上師。
摩訶雙蓮池。（蓮生活佛文集第八十一冊第一六三頁）
十、如何能得生「摩訶雙蓮池」？
1. 行者一定從四加行的基本法開始修起。
「四加行法」有了相應，就得修「根本上師相應法」，這在真佛宗之中即是「大白蓮花童子金剛相應」，此法列為真佛宗弟子的必修課程，以根本上師瓷相及法相象徵「大白蓮花童子」來觀想修持，
「根本上師相應法」是將此凡夫之身，與得證的根本上師相應，進入蓮花童子的佛國，因為要到「摩訶雙蓮池的佛國」，
一定要與「大白蓮花童子相應」，才能獲得如此成就。（蓮生活佛文集第五十九冊第三頁）
2.誦滿大白蓮花童子心咒（或稱根本上師心咒）八百萬遍，自可往生極樂佛國。（蓮生活佛文集第一四八冊第五十七頁）
註：蓮生活佛 盧勝彥認為正唸誦時：
觀咒語的「種子字」最好。
或本尊相好。
或觀自身化為本尊。
也有人觀自心月輪中的咒字。
如果觀想不來，唸咒時也要出於口，入於耳，印於心。（蓮生活佛文集第九十六冊第一一二頁）
十一、「摩訶雙蓮池」淨土，為哪四寶所成？
「摩訶雙蓮池」有妙音，一一蓮花化為往生者寶蓮華座，一一放光現出祥瑞接引天下眾生，令世人愛樂如此的淨土，此淨土原是四寶所成，
有「天衣寶」，有「寶座寶」，有「妙蓮華寶」，有「覺華寶」。若信受奉行「大白蓮花童子金剛相應」者，一定往生。
此境界，信者行者，一滅之後，不生其他境界，馬上便得蓮花童子接引，即時往生。（蓮生活佛文集第五十五冊第一五九頁）