一、述說護摩火供淵源。
護摩成就，源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，印度人遇有獻祭儀式，即擇地架台，將聖火點燃，主持人唱讚偈，並唸諸神的名與咒語，而且加上祈求的話語，一切供養之物，便投入火中焚化。
密教認為，藉著「火天」，可將供養之物，轉呈佛菩薩及三界的天神，這是寓含著象徵意義。
這種火供（護摩）儀軌，後來變成十分重要，因為宗教上的「供養」，是很重要的一環，從點火到焚化完成，有一定的次第，唸咒，手印，觀想，規矩程序，一一被界定，甚至主持人穿著衣服的顏色，供品的種類，火供台的方向，火供台的形狀，火供的法器，火供的日期時間等等，這類儀式內容就愈變愈繁複了。
然而，我(蓮生活佛)個人主張，護摩儀軌固然重要，但，最重要是在「心供」，有時只要用「心」，宇宙意識的諸尊，自然降臨，所以我主張，儀軌與心並重，二者均不可疏忽。
密教的「護摩」，為其他佛教各宗派所無，這是密教的殊勝特色之一。(蓮生活佛文集第一二二冊第一六六頁)
二、何謂護摩法？
我（蓮生活佛）曾經學習過真正的「護摩法」，我（蓮生活佛）憑藉著我的直覺，知道「焚火」如同昇起自己內在的火，這種檀香的火，是一種虔敬的供養諸尊的下降，也就是宇宙之間的「能」，會下降到「護摩壇」，彼此之間產生了不可思議的「對流現象」。
「護摩法」就是確認宇宙之中，除了一切氣體之外，另外有一種「宇宙能」的存在，這種「宇宙能」比氧氣更重要，直接同「特有靈能直覺者」相通，而密宗行者可以藉著火的焚化，不可思議的供養，溝通「宇宙能」。
所以燒護摩時，經常有不可思議的發現。
那「護摩之火」會形成種種形象。
護摩火會變化成觀世音菩薩之形。
護摩火會變化成大日如來之形。
護摩火會變化成龍王之形。
護摩火會變化成諸天的種種形。
甚至祖先之靈，有時候也下降在護摩火之上。
蓮生活佛曉得宇宙之中有許多神秘的「能」，而人體之中，也有自身的「能」。而密宗行者藉著「護摩火」的供養，在自覺或不自覺中，可以由於祈禱，而得到不可思議的成辦事業。
護摩之火，雖是火的能量，但卻能攝召宇宙的能量，是不可定量，又不能定性的，產生了偉大的神秘力量，這種供養，若能修持得好，是可以賦予人們能力和生命力。（蓮生活佛文集第六十四冊第五十六∼五十八頁）
三、何謂「內護摩」？
(1)以自身為壇，入火光三昧，除貪瞋癡煩惱。（出世法）（蓮生活佛文集第一二二冊第一九八頁）
(2)無上密，被稱為「內護摩」。
而真正的「無上密」，不是外表的修持，而是即身成佛的要密，也就是把自身的三脈，左右中三脈全打通了，知道自身三脈的氣之運轉方法，用「明點內火」把自身的「拙火」生了起來，而這「拙火」一次又一次的通過七重輪，一直到人體的最上面的頂輪，甚至於這「拙火」進入宇宙之中，得到了與諸佛菩薩的大相應，這方法是「內護摩」，也就是「內火」，能得到「內火」法的，就是「無上密」的範圍了。（蓮生活佛文集第五十四冊第一四九頁）
(3)以自身為壇，以如來之智火，燒自身的業障，是「內護摩」。（蓮生活佛文集第七十冊第六十五頁）
(4)燒掉自己的煩惱就是「內護摩」。（虹光大成就第一冊第一六八頁）
(5)密教行者最艱難的修行，就是「內護摩」：
(一)練氣
(二)昇起拙火。
(三)光明風脈。
(四)無漏明點。
(五)無念。
(六)即身成佛。（蓮生活佛文集第九十六冊第八十四頁）
(6)內護摩就是「火光三昧」。（《語語昇華》第三冊第四十頁）
四、何謂「外護摩」？
(1)擇地立壇，以火燒供物乳木，是「外護摩」。（蓮生活佛文集第七十冊第六十五頁）
(2)立護摩壇，燒供品，如儀軌行法，息、增、懷、誅。（入世法）（蓮生活佛文集第一二二冊第一九八頁）
(3)用火焚供品，請其享供，求其賜福給大家。（蓮生活佛文集第一○一冊第一一八頁）
(4)就是做供養的。（《語語昇華》第三冊第四十頁）
(5)是一種密教的儀軌。（蓮生活佛文集第一○一冊第一一九頁）
(6)護摩就是火供，一般講起來，他們是燒火，把很多食物放到火裡面。火呢？是代表神、佛的口，也就是燒火供天，所以叫做「火供」。燒火的意思也有供養的意思。
藏密的火供或者東密的火供，燒木頭或者所有的供品全部都是屬於「外護摩」。（虹光大成就第一冊第一六八頁）
(7)密教的護摩，燒火祭天的方法，可以發揮驚人的偉大法力，可以承辦一切事業，如消災解厄、增益除疾、和合敬愛、降伏敵人等等。
以上稱為「外護摩」。蓮生活佛文集第九十六冊第八十四頁
(8)就是以入世法度眾生。（《蓮花雜誌》第二期第二十頁）
五、簡述《真佛宗》的護摩（火供）。
真佛宗的護摩是我（蓮生活佛）創立，我們的護摩爐比真言宗（東密）的粗，為了普及之故，但絕對比藏密的美。
我們的手印多，姿勢美妙連續，東密（真言宗）、藏密均比不上。手印公開做，因為我們結界之故。
供品分開多次燒，依儀軌而做，供品多，勝過東密（真言宗）、藏密。一切供品均變化完全，無有疏漏，更可加強行者的一心變化。
當中有「靜慮禪定」，體會「入我我入」。
我們的唱誦咒音樂器方面，有待加強，將來一定可以比美藏密、東密（真言宗）。
我們的護摩有一點和東密（真言宗）不同，東密（真言宗）的主壇者，一定面對壇城。而我們主壇者往往背對壇城，其實我們不是背對壇城，因為我們燒護摩，亦將本尊請到爐口正前方了。
我（蓮生活佛）認為，只要儀軌周全，四方皆可對之。（蓮生活佛文集第一三○冊第一七一頁）
六、介紹護摩火供的佈壇。
護摩壇城要很莊嚴、很肅穆、很幽雅，看起來會讓你心裡喜歡，佛菩薩自然一樣歡喜。
護摩壇城有它的規矩，要用顏色來佈壇，像是用黃色、用白色、用紅色、黑色。這四種顏色也有象徵性：白色的是代表息災，黃色的是代表增益，紅色是代表敬愛，黑色是代表降伏。
另外壇城也有不同的形狀：降伏法是用三角壇。增益法是用四方形的壇。敬愛法是用半圓形的壇。息災法是圓形的壇。所以護摩壇在密教裡面也有分別，這是取相應之用的。（《語語昇華》第三冊第五十七頁）
七、介紹護摩火供的供品及其意義。
護摩（火供）的供品有供水、供乳品，乳品不直接放下爐的，因為這是火，你乳品太多放下爐會把火熄掉，所以這個乳就放爐的旁邊，還有大麥、小麥、芥子、芝麻、牛奶、香、花、燈、茶、果都可以供養，甚至於衣服、布你也可以供養，這是天衣，你喜歡這些布，你拿去燃燒，這是供天，這些雖然是象徵性的，你用「心供」就變成真實的。另外還有油，酥油，大豆油或是花生油都可以。用蜜、甜的東西；餅乾都可以燒，只要能夠燒得掉的都可以。你不能把那些銅器、鐵啊、或者這些器具拿進去裏面燒，那些燒不掉的都不能燒。
供養佛、菩薩因為你自己本身歡喜，所以佛、菩薩也歡喜，這就是取一個相應。
供酒—金剛護法就能夠很迅速去完成法務。
供香水—代表著清淨。
供香末—代表著莊嚴，能夠莊嚴佛國。
供茶葉—代表著法味。
供餅乾—代表資糧，資糧能讓眾生統統飽滿。
這都有雙重意義的：供水—就是息災，能夠清淨眾生的心，供火就讓眾生飽滿；供茶葉—讓眾生得法味，供塗香—讓眾生得到清淨；供天衣—讓眾生都有衣穿，眾生都能衣食飽滿。
所以護摩是邀請佛、菩薩下降最好的方法。（虹光大成就第一冊第一七九頁、《語語昇華》第三冊第六十五∼六十七頁）
護摩，有一個重點是必須要非常注意的，就是所有的供品跟你做這一壇法主要的願力必須要相結合。也就是因緣巧合，容易成就；假如因緣不合，就比較難以成就。
做息災壇，所有的供品都要用白色；
做敬愛壇，所有的供品都要用紅色；
做增益壇，所有的供品都要用黃色；
做降伏壇，所有的供品都要用黑色。
包括所有的花、香、燈、茶、果（五供），八供跟所有的杯、盤顏色要相符合，這個就是合於因緣，容易成就；因緣不合，就很難成就。
供品的顏色，所做壇城的願力，壇城的形狀，主事者的心，很多的因緣統統要聯合起來。（虹光大成就第四冊第一六五頁）
八、修持「護摩法」，可得到哪三等成就？
我（蓮生活佛）認為修「護摩法」的成就分三等：
(1)上等成就—如持明仙人，乘空遊行。
(2)中等成就—得大法力，藏形隱跡。
(3)下等成就—息災、增益、敬愛、降伏一切圓滿。（蓮生活佛文集第九十六冊第一四六頁）
九、簡述護摩法相應的條件。
(1)儀軌要純熟，威儀莊重。
(2)祈禱要懇切，心誠信心足。
(3)行者時時受八部天龍所護持。
(4)行者具足正定之力。
(5)行者發大菩提心。
(6)護摩的各種條件如法圓滿。
(7)參加者信心具足。（蓮生活佛文集第一○三冊第三十四頁）
十、簡述修持護摩火供的重要口訣。
(1)儀軌要周全、莊嚴。
(2)所有的供品要齊備。
(3)精神一定要很統一，觀想每一個供品都要化為佈滿整個虛空，如山如海，廣大無邊。
(4)「意」「身」「心」是完全的合一。
(5)觀想行者入住在火中，跟本尊合一，精神統一的去做護摩，就是最重要的一個口訣。（《密教智慧劍》第四冊第二三三頁）