一、何謂戒律？
「戒律」，就是防止佛教徒邪非之法律也。
先了解戒律的四相：
戒法—是如來所制定的律法。
戒體—領納戒法於心，生防非止惡之功德。
戒行—隨著戒體而如法動作是戒行也。
戒相—其行止的差別，戒有五戒、十戒乃至二百五十戒之分別。
由此，我們即可明白：「戒律」的功用，正是防非止惡的功德。（蓮生活佛文集第八十一冊第八十五頁）
二、何謂戒律的功用？
蓮生聖尊認為其功用有三：
遠離一切邪惡非法。
攝善聚福證悟如來。
利樂一切有情。（蓮生活佛文集第八十一冊第八十六頁）
三、為什麼在密教，認為「戒行」是獲得修煉成就的第一要素呢？
密教的戒律，應該比顯教更嚴格。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十五頁）
密教不但重傳承，尤重戒行，認為戒行是獲得修煉成就的第一要素。續部中說，修密法若不具備戒德，不但得不到任何成就，反而會生遭惡報，死墮永無超脫的金剛地獄。（蓮生活佛文集第一三四冊第一七六頁）
西藏密宗格魯派，黃教，是很重視戒律的，因為只有戒律清淨，你的修法才能夠有實際上的相應，這是從戒律來的。
你屢次犯戒，這樣子怎麼有可能修法會有相應呢？（佛法縱橫談三第一九四頁）
在金剛乘中，當弟子的要接受純淨的教導，不要自我妄為，這是保持了佛法的清淨，也就是身的清淨，口的清淨，意的清淨。（蓮生活佛文集第九十七冊第一三九頁）
佛教的戒律，主要是讓佛弟子避免惡習性的「沾染」。
「守戒」可以避免惡習性的「沾染」，如果不沾染惡習性，心就比較容易入於禪定，所以「守戒」是非常重要的。（蓮生活佛文集第一一七冊第五十六頁）
四、簡述密教最基本的二個戒。
真佛宗的弟子皈依一定要守五戒，這是所有佛教行者都應守的。
密教應先守二個戒，一個是事部戒，即「事師法五十頌」，即如何承事上師，再來就是「密教十四大戒」，屬行部戒，這是屬於密教最基本的二個戒。（虹光大成就６第一○七頁）
五、為什麼學習密法，必先熟讀馬鳴菩薩的「事師法五十頌」？
佛法的本身，是重禮儀的。「事師法五十頌」是講：學生如何來恭敬上師的禮儀。
皈依的弟子要如何才算合於皈依的本份。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十二∼九十三頁）
在皈依前，就要好好去瞭解上師，平時「視師如佛」才對。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十五頁）（註：文中的「上師」是指根本傳承上師。）
社會的秩序由法律來維持，佛教的法由師徒之間的「事師法五十頌」來維持。（蓮生活佛 盧勝彥在一九八六年八月二日於美國西雅圖雷藏寺開示）
六、簡述「事師法五十頌」。
「事師法五十頌」解釋如下：
第一條，十方世界中 三世一切佛 恒於灌頂師 三時伸禮奉
解釋：弟子要在一日之中，三個時辰（日初、日中、日落），禮拜與憶念自己的上師，如同三時拜佛般的恭敬。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十四頁）
第二條，起最上恭敬 合掌以持花 散彼曼荼羅 頭面接足禮
解釋：對壇城獻花，對上師恭敬的行五體投地的大禮。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十三頁）
對密教的壇城及密教的上師，均要起最上的恭敬，用合掌或持花來散彼處，用頭面頂禮，用頭面手觸上師足，是身供養的表徵。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十三頁）
第三條，彼師或在家 及新受具戒 置經像于前 則息諸疑謗
解釋：上師不管是在家或出家，或剛受具足戒，祇要在佛像前、經前，都要恭敬，不得有懷疑及毀謗的惡念頭。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十四頁）
第四條，若出家弟子 常淨心承事 已坐當起迎 唯除於敬禮
解釋：對上師淨心承事，懂得讓座之禮（蓮生活佛文集第四十六冊第九十四頁）
第五條，彼師及弟子 當互審其器 若不先觀察 同得越法罪
解釋：拜師前要先觀察老師，是否可承師，老師也要注意這位弟子可教導否，否則，同樣犯了不如法的過失，都是輕忽罪。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十四頁）
當一個弟子想要皈依一個上師以前，要先了解一下，了解這個上師，他的背景，然後他的一切經歷，甚至他本身的品性如何，要先了解一下，認為值得皈依才去皈依，因為有時候，你看到一個人，看到每一個老師，哎呀拜師了，只是想要拜師，碰到一個上師就拜一個，其實有很多也是錯誤。（蓮生活佛於一九八六年七月十二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第六條，若忿恚無慈 貪愛多輕浮 傲慢自誇矜 抉擇不應依
解釋：容易發脾氣，無慈悲心，貪心愛虛榮，傲慢自我誇張，這樣的老師，不應去皈依，所以要皈依先看清楚老師的習性。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十四頁）
第七條，具戒忍悲智 尊重無諂曲 了秘密儀範 博閑諸論議
解釋：有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不諂不曲，通一切法的，才是好的上師，所以擇師時就必須注意了。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十五頁）
真正的上師要了解一切的佛法、密法，包括顯教密教，所有一切的法。從最基礎到最高深，通通要明白的。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第八條，善達真言相 曼荼羅事業 契證十真如 諸根悉清淨
解釋：一切法通達，親證十地菩薩之果位，六根清淨，沒有煩惱，才是好上師也。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十五頁）
皈依的上師是了解所有的佛法，對顯密教一切的儀軌，修行的程序，他已經得到了，進入了那個境界，他把這個修行的方法再教給大家，大家得到了，這樣子他才是真正好的上師。（蓮生活佛於一九八六年七月十二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
真正的上師，他是完全心中非常開朗，像光明的大日一樣。所有的毀謗進入他心中就燒了。所以大家記住，皈依的上師是如大日一樣，能夠解脫所有煩惱。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第九條，若彼求法者 於師生輕毀 則謗諸如來 常得諸苦惱
解釋：求法的弟子，不可毀謗上師，罵上師如同罵佛，一定很苦惱。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十五頁）
有的人他認識自己的上師不清，或者看出上師的毛病，他就會毀謗。在這當中也許是上師真的有錯，也許沒有錯。但是你皈依了他，你就要尊重他。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十條，由增上愚痴 而獲于現報 為惡曜執持 重病相纏縛
解釋：毀謗上師，是很愚痴的，很快得到報應，天上惡神入其心，必得重病，不得解脫。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十五、九十六頁）
一個真正的上師，他有龍天護法守護在他的身旁，一個假的上師，一定有惡鬼在他的四周。不管你皈依的對不對，你都不能毀謗。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十一條，王法所逼切 及毒蛇傷螫 冤賊水火難 非人得其便
解釋：毀謗上師，必犯王法，被毒物所傷，水災火災盜賊均至，一切惡鬼神常給災難。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十六頁）
一個佛教徒，他本身就是不可毀謗的，甚麼人都不可以毀謗的，何況是真正的上師。這是一個修養的問題，毀謗也不是一件好的事情，所以就是了了於心，
知道了就好了，也不要放在心上。要養成不隨便毀謗，或者是根本不毀謗。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十九日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十二條，彼頻那夜迦 常作諸障礙 從此而命終 即墮於惡趣
解釋：毀謗上師，自有惡神來賜災難，死後入三惡道，即地獄、餓鬼、畜生。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十六頁）
一個人有了毀謗的念頭，那個東西就來盜氣。所以早上修得很好，晚上都盜光，那等於沒有修。按照解釋所說，毀謗了真正的金剛上師，死後會入三惡道，就是地獄、餓鬼、畜生。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十九日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十三條，勿令阿闍梨 少分生煩惱 無智相違背 定入阿鼻獄
解釋：弟子承事上師，勿令上師有一點煩惱，若違上師意旨，背叛上師，入阿鼻地獄。（蓮生活佛文集四十六冊第九十六頁）
弟子在承事上師方面，勿令上師有一點煩惱。尤其是人的口最容易搬弄是非，讚揚的少，毀謗的多，要知道罵上師如同罵佛，
口供養的弟子，無智而搬弄是非，是違上師旨意，入阿鼻地獄。（蓮生活佛文集九十七冊第九十三、九十四頁）
第十四條，受種種極苦 說之深可怖 由謗阿闍梨 於中常止住
解釋：阿鼻地獄是最苦的地獄，由於毀謗上師，就如此恐怖，痛苦無盡。（蓮生活佛文集四十六冊第九十六、九十七頁）
第十五條，彼阿闍梨者 弘持正法藏 是故當一心 輒莫生輕慢
解釋：弘持正法的上師，弟子要一心承事，若有輕慢心，就犯以上重罪。（蓮生活佛文集四十六冊第九十七頁）
對上師一心承事的話，真正的上師會了解到你的心，他一定會教你法，使你因為上師的教法，而有成就。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月十九日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十六條，常於阿闍梨 承事而供養 發生尊重心 則蠲除障惱
解釋：盡心供養上師，尊重上師，由於上師加持，始可滅障礙、煩惱。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十七頁）
眾生給上師供養，上師也給眾生祝福，這個祝福就是一種加持的力量。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月二十六日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十七條，又復於師所 樂行於喜捨 不於己身 何況於財物
解釋：自己生命都可犧牲，何況財物，喜歡施捨的人有福報。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十七頁）
第十八條，勤修無量劫 難證如來果 今於一生中 阿闍梨賜予
解釋：修行人若未逢上師，無法修持成佛，所以上師傳法，修持成佛，功德由上師所賜。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十七頁）
碰到一個真正的金剛上師，他才能夠成佛，因為他傳的是真正的密法，真正的密法當中才有無上成佛的心法，所以成佛的功德是上師，真正的上師給他的。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月二十六日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第十九條，普護其深誓 供養諸如來 恭敬阿闍梨 等同一切佛
解釋：奉事上師，是自己初入門的誓願，同供養佛一樣重要。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十八頁）
由於真正的上師本身就是象徵著佛法僧。入密教之門，就是供養上師跟供養佛是一樣的重要。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年七月二十六日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第二十條，微細所愛物 特諸最上珍 求無盡菩提 誠心悉奉獻
解釋：上師是一體三寶，用最好的東西承事，有無量無邊功德。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十八頁）
用最好的東西觀想給上師，給所有的佛菩薩，只要出自你的心意很好的，那就是個很大的功德。（蓮生活佛於 盧勝彥一九八六年七月二十六日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第二十一條，施佛阿闍梨 念念常增長 是最勝福田 速得菩提果
解釋：供養上師，供養佛，是最勝福田，很快得證菩提果。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十八頁）
第二十二條，如是求法者 具戒忍功德 不虛誑於師 當獲金剛智
解釋：對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假的，一定可得如來金剛的智慧。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十八頁）
去求一個法、學法、求法，都是要忍耐的。
求法越辛苦，求得的法就越珍惜，越容易得到的就丟掉，跟破掃把一樣的不會珍惜的。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年八月二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第二十三條：若足踏師影 獲罪如破塔 於床坐資具 騎驀罪過是
解釋：不得足踏上師的影子，不得坐上師的床，不得用其常用之器具，這都有罪。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十八、九十九頁）
這是表示一種尊敬的意思。
平常做人也要有禮貌對長輩呀，對師長呀，有很多事情也是平常的一種禮貌，並不是硬性規定要這個樣子的。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年八月二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第二十四條：若師所教誨 歡喜當聽受 自己或不能 則善言啟白
解釋：歡喜接受上師的教誨，若辦不到，可婉轉將情形表達。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十九頁）
第二十五條：由依止師故 所作皆成就 現樂及生天 何敢違其命
解釋：由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上福田，弟子勿違其命令。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十九頁）
上師把這個法傳給你，你因為得到法，才能成就法，這個飲水思源，上師根本就是佛法僧的源頭，也就是佛法的源頭。
對於上師本身來講當然因為是傳法的關係，一定要得到法的成就，一定要懂得如何恭敬上師，這是一定的道理。
沒有說我得到法然後我修法，又不恭敬傳法的人，這樣都是一種矛盾。（蓮生活佛 盧勝彥於一九八六年八月二日在美國西雅圖雷藏寺開示）
第二十六條：師財如己命 師愛敬若師 師眷如己親 敬奉毋疏怠
解釋：替上師守財，如同己命，不得浪費。恭敬上師所恭敬的人，恭敬上師之眷屬，不得怠慢。（蓮生活佛文集第四十六冊第九十九頁）
第二十七條：不應於師前 覆頂及乘輿 翹足手扠腰 安然而坐臥
解釋：在上師面前，儀表要端莊，像惡形惡狀的動作，翹腳或手扠腰的動作均不可。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○○頁）
第二十八條：或事緣令坐 勿舒於雙足 常具諸威儀 師起速當起
解釋：威儀是佛弟子應有的，坐時雙足勿圖舒服而伸。上師一起立，馬上要跟著起立。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○○頁）
第二十九條：若於經行處 不應隨舉步 端謹立於傍 無棄於涕唾
解釋：上師必經之路，宜在旁肅立，恭迎恭送。上師若咳嗽、鼻涕，也不得有嫌惡之心。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○○頁）
第三十條：亦勿於師前 私竊而言說 及鄰近語笑 歌舞作唱等
解釋：在上師面前，不可竊竊私語，一切不莊重的舉動，一律去除。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○○、一○一頁）
第三十一條：或令坐或起 各安徐禮敬 若於險路中 自己作前導
解釋：對上師的指示，都要安詳敬禮，走在較危險之路上，要自己引導上師前進。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○一頁）
第三十二條：又不應於前 身現疲勞相 屈指節作聲 倚柱及牆壁
解釋：在上師面前，精神要振作，不要有氣無力之樣，小動作均須停止，身體不倚柱靠壁。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○一頁）
第三十三條：或浣衣濯足 及澡浴等事 先白師令知 所作無令見
解釋：洗衣洗澡洗足，先告上師，勿令上師看見。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○一頁）
第三十四條：又復於師名 不應輒稱舉 設有困問者 當示之一字
解釋：不得隨意呼叫上師的名字，有人問，告於法號。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○一、一○二頁）
第三十五條：師或令幹集 當伺其遣使 於彼所作事 憶持常不忘
解釋：常聽候上師之差遣，牢記上師交代的事，盡力去完成。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○二頁）
第三十六條：或笑嗽伸欠 則以手遮口 若有事啟聞 當曲躬軟語
解釋：凡想笑、打哈欠、咳嗽，均用手遮口。有事情要講，須躬身恭敬。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○二頁）
第三十七條：若在家女子 淨心來聽法 合掌具威儀 專視於師面
解釋：女子聽法，端莊第一，雙手合十，專注精神。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○二頁）
女弟子聽佛法，要以最清淨的心來聽法，要雙手合十，端莊兼具威儀，專注精神。（蓮生活佛文集第九十七冊第九十二頁）
第三十八條：聞已當奉持 捨離於憍慢 常如初適嫁 低顏甚慚赧
解釋：上師傳法，女子要細心奉持，不可自高自大，如新嫁娘一般，低頭學法。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○二頁）
第三十九條：於彼嚴身具 無復生愛樂 與善非相應 皆思惟遠離
解釋：女子學法，要離虛榮，世俗飾物，不生喜愛，凡是不善的，要思遠離。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○三頁）
第四十條：常慕於師德 不應窺小過 隨順獲成就 求過當自損
解釋：學師之德行，上師若有小過，不應擴大渲染，要學會隨順上師才有成就，若渲染上師之過，自己反而學法不成，
有輕慢心，害了自己。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○三頁）
第四十一條：說法度弟子 曼荼羅護摩 城邑同師居 無旨不應作
解釋：凡是一切法事，全應照上師的意思而作，沒有上師指示的，不可作之。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○三頁）
第四十二條：或說法所得 淨施諸財物 悉以奉其師 隨得而可用
解釋：講經說法傳法的收入，應是上師的，若上師應許如何支配，才能動用之。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○三頁）
第四十三條：同學及法裔 不應為弟子 亦不於師前 受承事禮敬
解釋：傳承法統，不可亂，同拜一位上師，不可再互為師或徒，這是法統。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○四頁）
第四十四條：若以物上師 二手持奉獻 師或有所施 當恭敬頂受
解釋：呈物給上師，二手恭敬。師有施予，同樣雙手恭敬過頂領受。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○四頁）
第四十五條：自專修正行 常憶持不忘 他或非律儀 愛語相教示
解釋：佛弟子須專注修行功課，永恒不止，不合戒律的，不可行，不可故意尋上師之過。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○四頁）
第四十六條：若師所教 或病緣不作 當作禮咨陳 斯則無其咎
解釋：上師的教導，要一一遵行，若因病，作不成，要婉轉解釋，如此才沒有過失。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○四頁）
第四十七條：常令師歡喜 離諸煩惱事 當勤而行之 恐繁故不述
解釋：一切所作所為，必須常使上師歡喜，所有一切煩惱事，替上師解決，努力行之，恭敬供養，侍奉上師，不懈怠。事師法甚多，所以不全部說出。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○五頁）
第四十八條：彼金剛如來 親如是宣說 及餘教所明 依師獲成就
解釋：佛如此說，依止上師，能得大成就。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○五頁）
第四十九條：若弟子清淨 皈依三寶已 當付事師法 先令熟諷誦
解釋：凡有弟子來皈依，要他熟讀「事師法」，不得犯錯。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○五頁）
第五十條：次授秘密教 使成正法器 根本十四墮 同應善誦持
解釋：弟子皈依灌頂後，再傳密法，使其成正法之修者，有密宗根本十四墮之戒律，也須教授之，使之受持，而成善金剛修持者。（蓮生活佛文集第四十六冊第一○五、一○六頁）
（註：此「事師法五十頌」文中的「上師」是指根本傳承上師。）
七、簡述「密教十四根本大戒」
密教的戒律，應該比顯教更嚴格，密教一開始，就有十四條根本墮戒。所以凡是金剛弟子，一定要了解一切金剛秘密的戒律，而且要了了於心，一切戒律要盡力去遵守，永遠不破戒，尤其這根本十四大戒，一條也犯不得的。（蓮生活佛文集第四十八冊第一七九頁）
第一條，對於上師身口意不恭敬。
解釋：上師由於代佛傳法，是一體三寶，密教以師為第一皈依，平時就視師如佛。所以弟子在皈依前，就要好好去了解上師，免得皈依之後又後悔，形成了對上師身口意的不恭敬，既然皈依了，就要敬師重師，如此才有功德，才有佛法成就。
若毀謗，就犯了「密教根本十四大戒」第一條，墮金剛地獄。（註：此段文字中的「上師」是指根本傳承上師。）
若皈依上師後，確實知道這是一位假上師，沒有真正的佛法修為，可以疏遠這位上師，再皈依真正的上師，但對原來的上師最好也不要批評毀謗，如此才不失為金剛乘的弟子
（蓮生活佛文集第四十八冊第一七九頁）
第二條，對顯密律儀不遵守。
解釋：顯教密教的戒律非常多，這是防止佛教徒行邪為非的規律，如五戒、十善乃至二百五十條戒均是，持戒獲得的力量就是戒力，密教金剛乘的弟子，顯密律儀都要守得住才可以。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八○頁）
第三條，對金剛兄弟起怨諍。
解釋：同門與同門或同門對別門。同樣是金剛乘，不得起怨恨或鬥爭之心。所以真佛宗有「禮敬同門，尊敬上師」的戒律，特別重要。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八○頁）
第四條，忘失慈悲心嫉有情樂。
解釋：金剛乘的弟子，要有慈悲心，不可嫉妒。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八○頁）
第五條，畏難不度退失菩提心。
解釋：以慈悲心來度眾生，任何大惡之人均要度化他，不怕困難，不可退卻，以眾生皆有佛性，去感動他，不能畏懼困難，失卻了菩提正念，而菩提發心，就是度盡眾生的大發心。
（蓮生活佛文集第四十八冊第一八○頁）
第六條，毀謗顯密經典非佛說。
解釋：目前社會上，有很多人毀謗經典，說這本是偽經，那本又是偽經，在未明白前，最好不要妄論，因妄論就是毀謗，犯了戒也。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八一頁）
第七條，灌信不具授密法。
解釋：傳授密法的人，祇有具上師資格的人才可傳授密法，上師的資格由根本上師認可，及入毘盧性海，由本尊認可。若無此二者認可，自稱上師，傳授密法，稱為「灌信不具」，
沒有灌頂，信未立也，未得上師之實也，不得傳授密法。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八一頁）
第八條，損苦自蘊不如佛。
解釋：金剛上師如佛一般，金剛乘的弟子就是佛子，也是法王子，損害他人，惱苦自己，充滿五蘊之心，均不合佛的戒律。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八一頁）
藐視自己的根本佛性。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十頁）
第九條，偏廢空有不學空心。
解釋：「空」同「有」要並重，「空心」即「無心」，這法門也要修證，不得偏廢。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八一頁）
第十條，與謗佛破法惱害眾生者為朋。
解釋：這一條同第五條看似衝突，其實不然。我們可以去度化謗佛破法者，去度化惱害眾生者。但是不可同謗佛破法者，及惱害眾生者，站在同一條線上，不得交成好友，互相嬉戲。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八一、一八二頁）
第十一條，自矜勝法忘失密意。
解釋：自己經常強調自己的法力第一，以法力逞強，忘掉自己修密宗的成佛，救眾生，發菩提心的本來意義。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八二頁）
不觀想「空」。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十一頁）
第十二條，不說真密法障破善根。
解釋：真正的上師，要傳授真正的密法，若不傳授真正的密法，而不度一切有緣眾生，是障破善根，是犯戒的。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八二頁）
第十三條，法器及密法材料不完全。
解釋：修一切法，用一切法器，傳一切法，材料要齊備，始不犯戒。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八二頁）
完全忽視你的神聖誓約。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十一頁）
第十四條，毀謗婦人慧自性。
解釋：對婦道人家不破壞她的慧性，即平等觀之意。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八二頁）
誹謗女人。因女人是智慧的根源。（蓮生活佛文集第八十一冊第九十一頁）
以上十四條，是學密宗的根本大戒，學密的人要受圓滿灌頂，也要知道這十四根本大戒，若沒有受圓滿灌頂及守十四根本大戒而學密宗，這種學法，是不如法的，是學邪法的。（蓮生活佛文集第四十八冊第一八二、一八三頁）
八、上師們犯了戒律，有何刑罰？
死墮金剛地獄。
有九種橫死：（一）中邪魔法而死。（二）官刑誅戮。（三）非人奪精氣，身中惡疾。（四）火焚。（五）水溺。（六）惡獸噉食，車禍。（七）墮崖、土埋。（八）毒藥咒咀自殺。（九）刀兵災死。（蓮生活佛文集第八十一冊第一二四、一二五頁）