《中阿含經》雲：「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關係和條件。如果沒有這個關係和條件，任何事物和現象都無法生起。
當我們念佛號的時候有兩種力量，一個是能念的心，一個是所念的佛號。一個心力，一個佛力，那到底是佛號引導我們的心，還是我們的心在引導佛號？是心力帶動佛力，還是佛力帶動心力？
按照緣起論，答案就是心力帶動佛力，因為如果佛力可以引導我們的心力，那就沒辦法可以解釋有些人念佛得往生，有些人卻不能。如果佛陀有決定權，那每一個人在臨終時念佛都應該全部往生才對，然而這根事實不符合。有些人念佛往生了，這表示他們的心態已經準備好了，佛陀是一種被動的配合，就如《佛說阿彌陀經》提到「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。 其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」《阿彌陀經》也提到「不可以少善根福德因緣得生彼國」。這就是在《佛說阿彌陀經》往生的條件。
佛陀有廣大的功德，但是佛陀不可能進入我們的內心世界改變我們的思維，這完全不符合因緣所生法，因為佛陀並不是主宰者。我們要知道一個事實，那就是同樣的一句佛號跑到一百個人的心中，最後會有一百個結果，原因是每個人的心態不同，每個人操作佛號的心都不一樣。
所以在八正道裡的正見是非常重要，修行人必須要有正確的佛力智見，否者還是在自己心裡原地打妄想。