在現今社會宗教信仰仍然未能受眾多人所接受，有些人將宗教信仰視為迷信，或者是落伍的行為。曾經與青年交談過，想了解他們對於信仰的了解，有些認為是多餘的行為，有些認為是與自己的年代所格格不入的事情，有些卻坦誠自己會有信仰是因為受父母所影響，其實自己也不是很了解信仰是怎麼一回事。
先談談佛教的信仰，佛教入門第一步先要皈依三寶。皈依的意思是尋求救度，皈向可以引導自己得解脫輪迴，值得信賴的依止對象。三寶是『佛、法、僧』，佛即是圓滿的覺者，法即是解脫輪迴的方法，僧既是繼承弘法事業的僧眾。一心依止三寶，絕不會墮入三惡道，依法修持，絕對可以脫離六道輪迴，趨入四聖界。佛弟子皈依三寶後，終生不會捨去皈依戒，視三寶為唯一救度的怙主。
佛教的首要教育是深信因果，學佛之後對於一切事理會更加明白，什麼應該做，什麼不能做，心中了了分明，不會迷糊去犯惡業。沒有佛法信仰的人，有些會怨天尤人，覺得老天並不公平，為什麼自己的命運安排的總不如他人，恕不知一切都是因果業力的關係。了知因果，心裡就能坦然接受，處之泰然。然而命運並不是永遠不能改變，好比說『了凡四訓』這個耳熟能詳的故事，再再細述着袁了凡如何行善積德，持誦準提神咒而改變了自己的命運。
佛是圓滿的覺者，我們跟著佛陀的腳步走，就是學習做一個醒覺之人。在日常生活之中，保持一顆醒覺之心，做著自利利他的事，絕對不做損人又不利己之事。釋迦牟尼佛初轉法輪已經教導『四聖諦』，由『四聖諦』可了解人生真相的前因後果。『四聖諦』清清楚楚闡述着苦楚的來由，及如何消滅苦楚的方法。苦諦—人生有八苦，一切苦楚是過去的惡業感果所致。集諦—苦楚的來由，由貪嗔痴引導身語意所造之惡業，集合了不斷輪迴之因。滅諦—滅盡輪迴之業，達到涅槃的聖果。道諦—如何消滅輪迴之業的方法，也即是『八正道』，將身語意導向正道的方法。
其實佛法是非常邏輯的教學，絕對不是迷信的信仰。比如說『因果論』就是非常公平的教學，種善因得善果，種惡因當然招來是惡果。由『因果論』來看，天下沒有不明不白的事，一切事情都是自己的因果業報所形成。有了佛法的信仰，自然多了一份警戒心，能過一個更完美的人生。修學佛法的佛弟子，總是比一般人更能明白事理，帶著從容之心，面對人生所有大小之事。
一般佛弟子每天都會重複着進行修行的功課，所有功課不外乎誦經、拜佛、念佛、持咒、靜坐、冥想等。重複做著同樣的功課到底有何意義，對於人生又有什麼幫助呢？其實修行功課主要是在清淨自己的身語意業，提升心靈的素質。經常靜坐冥想的修行人，能夠保持比較冷靜的心情看待一切事物。一般人面對事情都會隨著貪嗔痴，心裡容易掀起波濤，有時會難以控制情緒。但是修行人卻不同，當事情來臨時，至少會保持平時所修持的定力，來處理事物，而不至於犯下滔天大錯。
佛弟子所修學的佛理也是非常重要，往往在遭遇困難時，最能幫助自己的是平時所懂的佛理。佛理既是佛陀所教導的智慧思維方式，當面對煩惱時是以智慧去安撫自己的心，還是以幼稚的情緒搞砸事情，此時就有一個明智的抉擇。日日以佛理熏陶自己的心靈是必要的，別說期盼以此能達到多大的成就，至少對於自己的人格提升是有一定的幫助。
有了佛法的幫助，能塑造更高尚的人格，以佛法美化人生，以佛理淨化人心。懂了佛法以後，會知道學佛並不是一味枯燥的事情，其實學佛是一件非常積極的事。過去七佛所共同教導的名言：『諸惡莫做，眾善奉行』，前一句是斷除一切惡業，後一句是積極隨喜一切善行。佛弟子是時時歡喜行善，樂於助人，如此積極的心態，肯定能為國家社會帶來許多正能量，促進和諧。不會因為佛法而帶來束縛，反而能得到真正完美的人生。